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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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tro <strong>de</strong> su familia y convertirse en hidalgo; y apuntan al <strong>de</strong>votoy al miembro <strong>de</strong> <strong>la</strong> Compañía <strong>de</strong>l Santísimo Sacramento, quese inmiscuyen en <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más y combaten <strong>la</strong> morallibertina <strong>de</strong> <strong>la</strong> Corte; y al jansenismo, respetable, sin duda,pero <strong>de</strong>masiado rígido y reacio a todo compromiso.Moliere quiere oponer a todos esos tipos sociales <strong>la</strong> realidadsocial tal cual <strong>la</strong> ve y su propia moral, libertina y epicúrea:libertad <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, predisposición al compromiso, mesura entodo, En el caso <strong>de</strong> Don JU'a'n, en cambio, no se trata <strong>de</strong> ungrupo social diferente, sino <strong>de</strong> los individuos que, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>lgrupo mismo expresado por <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Moliere, exageran ysuperan <strong>la</strong> medida. De ahí que resulte imposible oponer a DonJuan una moral diferente <strong>de</strong> <strong>la</strong> suya. Todo cuanto pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>círselees que tiene razón en hacer lo que hace, pero no enexagerar y llegar al absurdo. Por lo <strong>de</strong>más, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l terrenoen el que <strong>la</strong> moral <strong>de</strong> <strong>la</strong> Corte acepta, al menos en teoría, elhecho <strong>de</strong> llegar al límite extremo y no conoce exageración -<strong>la</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> valentía y <strong>la</strong> bravura-, Don Juan pasa a ser un personajeíntegramente positivo. Este rasgo aparte, tiene razón en darlimosna al mendigo, pero no en hacerlo <strong>de</strong> un modo b<strong>la</strong>sfemo;no es absolutamente necesario que pague sus <strong>de</strong>udas, pero no-<strong>de</strong>be bur<strong>la</strong>rse <strong>de</strong>masiado <strong>de</strong> Don Domingo (a este respecto <strong>la</strong>actitud <strong>de</strong> Don Juan es, a<strong>de</strong>más, realmente antipática). y porúltimo, como el principal problema controvertido cuando setrata <strong>de</strong> moral libertina es, por supuesto, el <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>cionescon <strong>la</strong>s mujeres, Moliere <strong>de</strong>bía dar a compren<strong>de</strong>r que Don Juantiene razón en hacer lo que hace, pero que también en esesentido supera <strong>la</strong> medida. Ahora bien, al margen <strong>de</strong>l hecho,o<strong>la</strong>ramente indicado, <strong>de</strong> que exagera al <strong>de</strong>dicarse incluso a <strong>la</strong>scampesinas y no se mantiene en su jerarquía, esa medida nopodía <strong>de</strong>finirse <strong>de</strong> una manera precisa. Moliere no podía <strong>de</strong>cir-que Don Juan erraba al seducir a una mujer por mes, cuando<strong>de</strong>bería haberse conformado con una cada dos o cada seismeses. De allí <strong>la</strong> solución que expresa exactamente lo que'había que <strong>de</strong>cir: Don Juan se casary nada reprensible hay enello; hasta está muy bien hacerlo. Pero por <strong>de</strong>sgracia se casatodos los meses, y esto es una exageración.Como ya hemos hab<strong>la</strong>do en este artículo <strong>de</strong> manera espe­-oíal acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diferencias entre <strong>la</strong> sociología estructuralista

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