Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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que nuestro bosquejo de la poesía amorosa tenía por objeto elucidar:el grupo, tal como lo hemos definido, es el espacio dondelas formas simbólicas se originan y constituyen con él una unidadinteligible relativamente deslindada. El sistema de relacionesque constituye el grupo posee una gran estabilidad: podemosconsiderar la historia de las estructuras reales de grupocomo el esfuerzo ininterrumpido por integrar en el sistema lasrelaciones sociales en vías de modificación; en otros términos,el esfuerzo constante por mantener la vida del grupo cuandola situación evoluciona.El curso de esta historia podría resumirse de una maneragroseramente esquemática con arreglo a los siguientes rasgos generales.Al comienzo entrevemos una situación en la que todaslas relaciones importantes para los grupos reales son tambiénrelaciones auténticas de grupo. Cuando se hace posible observarcon mayor claridad la evolución, podemos distinguir dosfases: períodos en los que se procura, limitando las aspiracionese imponiendo una tensión a la conciencia, adaptar la vidade grupo a condiciones cada vez menos favorables (ensanchamientodel marco, organización más diferenciada, eto.), alternancon períodos revolucionarios (mucho más interesantes).Todo un campo en el que las aspiraciones de la vida de grupopodían precedentemente expresarse queda abandonado y ya nosirve más que de condición previa: un nuevo sector de vida,más -íntímo y en otros tiempos privado, se descubre y se haceuniversal; es un sector que en adelante forma el espacio dondelas relaciones de grupo auténticas, "humanas", como se diceahora, son posibles. Se desemboca en la paradójica situación deque grupos siempre más amplios deban conformarse con relacionesinterhumanas siempre más íntimas a fin de preservar suconciencia en su condición de grupo. Esto va tan lejos, que finalmentees dable afirmar, con razón siempre en aumento, quesólo las relaciones del niño pequeño con su medio circundanteson verdaderamente vivas y que todas las demás no hacen másque reproducirlas. A medida que la persona universal, es decir,la que vive conscientemente en relación con los contenidos delgrupo, pierde su libertad -pues se compromete cada vez máscon los sectores que ya no están integrados- es necesario quesienta en torno de ella un espacio más vasto, en el que la nuevauniversalidad se halla viva. Cada una de estas revoluciones es193
un "renacimiento", 'descubre una historia nueva y construye entorno de sí un mundo más extenso. La evolución conduce hastael punto en que la sociedad ya no puede comprenderse comogrupo 15 sin mentira; pero la aspiración de participar en unavida de grupo, de ser una persona, aún existe y se expresa enuna poesía de la ausencia total.En estas breves observaciones hemos hablado siempre degrupos, pero en el bosquejo que antecede sólo hemos mencionadoalgunas aspiraciones de grupo. Es el índice de un dilema.Como el bosquejo lo ha mostrado, las aspiraciones de grupoque nos han interesado en nuestra condición de historiadoresde la literatura son difíciles de aislar del sistema global delgrupo. Para. comprender su evolución hay que conocer la detodo el grupo. La sociología literaria tiene necesidad de unasociología religiosa que considere las formas religiosas vivasen su relación con la estructura de grupo.v'Lo ideal sería que la evolución del grupo íntegro fueseconocida por el especialista de la sociología literaria: de inmediatole resultaría fácil situar la poesía delante del horizonte degrupo apropiado y aplicarse al problema que le interesa demanera especial (y acerca del cual nada podemos decir aquí),esto es, la. relación entre la estructura de grupo y la poesía.¿Puede la poesía, por comparación con otras formas simbólicas,ser asociada a aspectos bien definidos de la vida delgrupo? Hemos intentado mostrar que es plausible que, en elmomento en que cierta aspiración del grupo ya no puede serdirectamente vivida en la realidad, se vea aparecer un subgrupoque se arrogue esta aspiración por contenido. Es unsubgrupo que debe crear sus propias formas simbólicas. En estecaso la poesía se encuentra, por lo tanto, asociada a cierto tipode subgrupo, por oposición a las formas religiosas, que siempreestán en relación con todo el grupo. Este ejemplo, que hay quetener el cuidado de no generalizar, muestra que en principioes posible una asociación de la tradición poética con elementos. de la estructura de grupo, pero por cierto que no en todos loscasos. A decir verdad, cada obra literaria, y hasta un génerocomo el cuento," crea un grupo, pero éste no se encuentra194
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