Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

Subsiguientemente, los historiadores marxistas han desarrolladoy precisado las concepciones atinentes a la relaci6n entreinfraestructura y superestructura, pero las capas de mediaci6nde que se valen preferentemente -la conciencia de clase y lasaspiraciones vitales del individuo- no proporcionan una respuestasatisfactoria a nuestro problema: la clase no es un grupo,y el individuo no puede fundamentar formas simb6licas.Intentemos ante todo precisar el concepto de grupo. El ejemploque dimos de la forma de vida aristocrática nos será útil unavez más. Cuando Rolando, que muere solo, se ve morir a losojos de los miembros del grupo y pone en escena, por esta raz6n,su muerte, el grupo, cuyas miradas siente volverse hacia-él, no es, naturalmente, la totalidad de los soldados del ejércitofranco. Pero, sobre que el número no importa, la situaci6nno seria esencialmente diferente si otro príncipe cristiano lle­-gara con otro ejército. Los hombres son intercambiables; elrasgo característico es, manifiestamente, la relaci6n entre Rolandoy los representantes del grupo. Llamamos, pues, grupo, noa cierto número de seres humanos vinculados entre sí de unamanera cualquiera, sino a un sistema de relaciones significantespor el cual los miembros del grupo se apoyan para interpretarsus relaciones con el prójimo. Por supuesto, semejante sistemas610 puede llamarse grupo si existe, esto es, si comprende hombresreales. Podemos, pues, dar asimismo el nombre de grupo-con una acepción un tanto diferente- a los mismos hombres-que establecen esas relaciones.A este concepto de grupo corresponde cierta concepci6n-de la Persona. El miembro del grupo es una persona en la medidaen que neva a cabo una relaci6n de grupo como la mendonada.Ésta puede adquirir muy diversas formas. Para quienPertenece a la nobleza, reside en el principio de la vida públíca,que se pone en evidencia tanto en el caso de Racine como-en La canción de Rolando y que además recibe un relieve consideradocaracterístico en Wilhelm Me'ister. Este principio significaque toda la vida concreta está en relaci6n con el grupoy que el noble se afirma siempre como una Persona, nuncacomo un particular.El concepto de grupo como sistema de relaciones significantesimplícitamente presente en la conciencia de sus miembrosnos permite resumir bajo una forma abstracta las tesis192