Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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tío y sobrino, primogénito y benjamín, soberano y súbdito, maridoy mujer, sacerdote y laico, cada uno es otro para cada uno.El segundo grupo se caracteriza por relaciones entre semejantes,por relaciones de rivalidad. Aquí aparece, por lo tanto,otro tipo de acción. En el primer grupo las acciones siemprese sitúan dentro del marco concreto que resulta de las realesnecesidades del grupo y del individuo. En el segundo, en cambio,sólo tienen sentido las formas de acción que son comunesa los miembros del grupo caracterizado por la rivalidad; entrelas formas posibles se prefieren algunas que son comparablesentre sí porque pueden medirse por un patrón común.Examinemos las ventajas y los inconvenientes de las dosestructuras. Es evidentemente significativo que Aquiles muerajoven; en efecto, ha hecho pasar toda la concreta multiplicidadde las relaciones humanas tras la más dinámica relación: combatir,vencer, matar. Y pierde la vida, esa vida gracias a lacual habría podido «disfrutar de los bienes adquiridos por elanciano Peleo"." Pero al mismo tiempo gana una certeza nuevay una nueva libertad. Cada acción de Agamenón tiene un motivoconcreto, exterior; Aquiles, por su parte, elige su vida porquees hermosa, grande, intensa. He ahí una nueva dimensión,y en ella es independiente de las compulsivas relaciones de laalteridad, pues en tal caso los criterios de la elección residenen él mismo. Y sobre todo gana en lo que atañe al carácterpúblico de su vida. En el mundo de la alteridad la acción s610tiene sentido en la situación concreta del grupo. La acción «especializada"que Aquiles ha elegido tiene sentido en su carácterde acción, independientemente de toda situación concreta.Su gloria se extiende más allá de la realidad.En La canci6n de RdloJndd, la distinción entre las dos estructurasde grupo es más notable, y el poeta ha tomado partidode una manera radical. Al revés de Aquiles, Rolando no seencuentra ante una alternativa; para él no existe más que loque se manifiesta en el grupo basado en la rivalidad. Indiferentehasta la locura para con la situación concreta, no conocemás que la alegría del combate y el júbilo de la gloria. Eldominio de las relaciones verticales 5 está representado, de unlado, por el emperador (en otros términos, el ser que es elevadohasta la esfera de la responsabilidad religiosa), y del otro porCanelón, el padre de familia demasiado tierno que se preocu-179
pa por sus propios intereses y sabe también apreciar los bienesde la paz. A medida que gana terreno el principio de lavida pública, que descansa en las relaciones de rivalidad, todaslas relaciones verticales, con excepción del combate, son rechazadashacia el dominio privado 6; si pretenden aventajar a lasotras, se las considera malas.El triunfo de Rolando sobre Canelón no podría ser duradero.Todas las relaciones inmediatas y vivas -necesitar a alguieno ser útil a alguien, dominar o ser dominado, amar oser amado- exigen necesariamente la distinción entre sí y elotro. Ya Aquiles casi había concentrado estas relaciones en unasola: el combate. Pero Aquiles combatía para alcanzar finalidadesque eran importantes para él, contra enemigos cuyovalor apreciaba y a los que odiaba. El combate, tal como apareceenLa canción de Rolando -donde, en el fondo, el héroese desinteresa de la finalidad y no conoce a sus enemigos-,deja, incluso, de ser real y se convierte en una especie de deporte;enesta vida ya no hay más que un acontecimiento: la muerte.De modo, pues, que la muerte es el gran tema del poema.El grupo que muestra La canción de Rolando se encuentrafinalmente ante la siguiente alternativa: renunciar a todas lasrelaciones verticales o renunciar a lo que constituye el elementovital para quien pertenece a la nobleza, es decir, la vidapública. Para quien no quiera renunciar a ninguna de estas dosaspiraciones -actuar públicamente y encontrar, no obstante,una> realidad en la acción-, este mundo estará vacío.Tal es la situación y tales son las exigencias que se encuentranen el origen del amor cortés y que permiten comprendersus rasgos esenciales.Antes que nada, el problema general. ¿Cómo el amor, queen la canción de gesta todavía era un asunto privado, se conviertesúbitamente en un valor universal? En el amor puederealizarse de nuevo la aspiración a una relación de alteridadtotal (que interese a toda la persona) y libre, aspiración quepara la nobleza era siempre viva y pedía ser realizada, peroque ya había dejado de tener un lugar en la antigua realidadpolítico-militar. Es lógico, por consiguiente, que los trovadoresafirmen como una evidencia que su amor pertenece al dominiopúblico, de la misma manera que las hazañas heroicas deRolando, y que presente el mismo interés general.180
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