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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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interior por un corte entre dos sistemas heterogéneos <strong>de</strong> pensamiento.Por un <strong>la</strong>do hace el elogio <strong>de</strong> <strong>la</strong> industria como inseparable<strong>de</strong>l progreso técnico (apología <strong>de</strong> los canales y <strong>de</strong> los ferrocarriles),pero sobre todo <strong>de</strong>l progreso político, y se nombra así mismo como un "industrial", pues, dice, "La hoja <strong>de</strong> papelb<strong>la</strong>nco que me ha costado dos moneditas es revendida cienveces más cara <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> haber sido emborronada". Es reconoceruna solidaridad <strong>de</strong> hecho. Para él, <strong>la</strong> industria, "que nospropone efectuar intercambios y quiere comerciar con nos<strong>otros</strong>",vale más que el "privilegio, que preten<strong>de</strong> arrebatarnospor<strong>la</strong> fuerza todos nuestros <strong>de</strong>rechos". La industria produce <strong>la</strong>svirtu<strong>de</strong>s liberales <strong>de</strong> <strong>la</strong> razón y <strong>de</strong>l espíritu crítico, y Stendhal<strong>de</strong>sea ver "a los más renombrados industriales" en número <strong>de</strong>ciento en <strong>la</strong> cámara electiva. Por último, "los comerciantes endinero necesitan cierto grado <strong>de</strong> libertad, sin el cual no habríacrédito público", y como los nobles, atraídos por <strong>la</strong> ganancia,van a colocar su dinero en <strong>la</strong> industria, "el privilegio mismo seconvertirá en amigo <strong>de</strong> esa indispensable porción <strong>de</strong> libertad[ ... ] para que prosperen todas <strong>la</strong>s manufacturas". De talmodo el vínculo en esca<strong>la</strong> histórica entre <strong>la</strong> industria y <strong>la</strong> libertadpolítica es evi<strong>de</strong>nte para Stendhal, como por vía <strong>de</strong> consecuencialo es <strong>la</strong> utilidad <strong>de</strong> los industriales respecto <strong>de</strong>l interésgeneral. Des<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong> vista <strong>de</strong>l utilitarismo <strong>de</strong> Helvecioy Bentham, que no ha <strong>de</strong>jado <strong>de</strong> ser su posición teórica, losindustriales son perfectamente estimables, y este término esrepetido con insistencia.Ahora bien, a <strong>la</strong> categoría <strong>de</strong> lo estimable se opone otra,que a primera vista sólo parece ser su grado superior (una vezencontramos <strong>la</strong> expresión "<strong>la</strong> más alta estima"), pero que enrigor es cualitativamente diferente. Es <strong>la</strong> categoría <strong>de</strong> lo "admirable"(o <strong>de</strong> lo "sublime", o <strong>de</strong> lo "heroico"), que merece el"reconocimiento", <strong>la</strong> "gloria", <strong>la</strong> "inmortalidad" (todos estostérminos son <strong>de</strong>l mismo or<strong>de</strong>n). Compren<strong>de</strong> los valores <strong>de</strong><strong>la</strong>rte (representados por Béranger y Lamartine), <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciencia(representados por Cuvier y Lap<strong>la</strong>ce), <strong>de</strong> <strong>la</strong> valentía military <strong>de</strong>l coraje cívico en todas sus formas, así se trate <strong>de</strong>l coraje<strong>de</strong> un diputado íntegro o <strong>de</strong>l <strong>de</strong> los libertadores <strong>de</strong> sus respectivospaíses (Bolívar, Washington), <strong>de</strong> los que han combatidopor una noble causa (La Fayette en América) o <strong>de</strong> los que167

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