Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

humanas, en el matrimonio ("mercado de dinero y vanidad"),en el amor y en la amistad. El papel del dinero reduce a pretextoslas opiniones confesadas: "Uno sólo es realista, caballera,religioso, etc., exclusivamente hasta que se llega al dinero",escribe Delécluze, quien menciona "esa tácita confesión quetodo el mundo hace, esa convención sórdida de no vivir másque para el dinero o el poder, que destruye todos los vínculosy soportes que fuerzan a los hombres a respetarse"."Por. último, entre los viajeros en busca del mejor estadosocial, siempre comparando un país con otro, entre esos liberalesque gustan del "viaje a los posibles", el problema de lasrelaciones entre la libertad política y el dinero, entre la riquezade las naciones y la felicidad de los hombres, domina todaslas discusiones. Sarah de Tracy se escandaliza del papel quedesempeña el dinero en la república estadounidense, y [acquemontle responde: "Vuestro error consiste en pensar de inmediatoen Esparta con nombre de república, y no reparáis en queel amor a las riquezas, el respeto por ellas, se combina con lasopiniones republicanas; veis en ello una inconsecuencia, un olvidode los principios, y creo que os equivocáis, pues en losEstados Unidos existe, creo, la república [y] la riqueza es allípoco menos que la única superioridad social"." Aparecen discordanciasentre el juicio que debe formularse sobre la formade gobierno y sobre la vida diaria: Francia e Italia, y Franciay Norteamérica son incansablemente comparadas y opuestas.Pensándolo a fondo, ¿cuál preferir? ¿Quién es más feliz: el pobrecampesino griego o el artesano inglés? Etcétera. Preguntassin respuesta, que habrán de retomar los Viajes de Stendhaly que siempre rematan en la comprobación de que el mundomoderno, el mundo de la libertad, es también el reino del dinero.Éste es precisamente el problema que se halla en el centrode la última obra de Stendhal antes de su paso a la novela:el panfleto de unas veinte páginas titulado De un nue'vo complotcontra los industriales. 33 Está abiertamente dirigido contraun periódico sansimoniano -Le Producteur- y contra la últimaobra publicada del maestro: Catecismo de los industriales. PeroStendhalle hace sufrir al pensamiento de Saint-Simon una significativadistorsión a fin de llevarlo al problema que le interesa.Saint-Simon omitía casi por completo el problema del dineroy, en particular, las diferencias entre ricos y pobres, que des-165