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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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orientación. Basta con pensar en F<strong>la</strong>ubert para medir <strong>la</strong> díferencíacon un mundo en el que todos los personajes "se arrastranpor el mismo fango".Los valores liberales, en fin, aun cuando también ellos seanproblemáticos en sí mismos, conservan una indiscutible fuerzapolémica contra <strong>la</strong>s tentativas <strong>de</strong> reacción política y religiosa(véanse el episodio <strong>de</strong> <strong>la</strong> "nota secreta" y <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>lseminario). La con<strong>de</strong>na a término <strong>de</strong> los ultras no ofrece duda;aparece a<strong>de</strong>más como <strong>de</strong>seable. Hay en el interior <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra.un movimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia y un acuerdo parcial con éste,Ese estudio interno me llevó a tomar por base <strong>de</strong>l trabajopropiamentesociológico <strong>la</strong>s hipótesis generales formu<strong>la</strong>das por<strong>Goldmann</strong>, quien comprueba en primer lugar <strong>la</strong> homologíaexistente entre <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> y <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> economíaen una sociedad que produce <strong>de</strong> modo esencial para el mercado:"En <strong>la</strong> vida económica -que constituye <strong>la</strong> parte más.importante <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida social mo<strong>de</strong>rna- toda re<strong>la</strong>ción auténtica.con el aspecto cualitativo <strong>de</strong> los objetos y los seres tien<strong>de</strong> a<strong>de</strong>saparecer, tanto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones entre los hombres y <strong>la</strong>scosas como <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones inter-humanas, para ser reemp<strong>la</strong>zadapor una re<strong>la</strong>ción mediatizada y <strong>de</strong>gradada: <strong>la</strong> re<strong>la</strong>cióncon los valores <strong>de</strong> cambio puramente cuantitativos. Naturalmente,los valores <strong>de</strong> uso continúan existiendo y hasta rigiendo,.en última instancia, el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida económica, pero suacción adquiere un carácter implícito, exactamente como <strong>la</strong>acción <strong>de</strong> los valores auténticos en el mundo novelístíco'V'"Conviene formu<strong>la</strong>r en este punto una precisión. Si en <strong>la</strong>s:nove<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Stendhal el reino <strong>de</strong> <strong>la</strong> mediación aparece en suforma más visible -<strong>la</strong> <strong>de</strong>l dinero-, al mismo tiempo que con<strong>la</strong> forma más compleja <strong>de</strong> <strong>la</strong> vanidad, está muy lejos <strong>de</strong> hacerlo<strong>de</strong> igual modo en todas <strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s. Las <strong>de</strong> Proust, por ejemplo,son nove<strong>la</strong>s en <strong>la</strong>s que <strong>la</strong> mediación se expresa con díversasformas, que van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los celos hasta el esnobismo, y en<strong>la</strong>s que el dinero sólo <strong>de</strong>sempeña un papel secundario. Setrata <strong>de</strong> comparar el contenido anecdótico <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, no conuna realidad sociológica, sino con <strong>la</strong> estructuración <strong>de</strong>l mundoy <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones humanas, que le da indisolublemente suforma y su sentido. Lo que me llevó a <strong>de</strong>scubrir el papel capital<strong>de</strong>l dinero en <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Stendhal (papel que expresan, porejemplo, el hecho -hasta ahora ínadvertído->' <strong>de</strong> que Arman-153

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