correspon<strong>de</strong>ncia tanto más notable cuanto que Lukács no pensabaen Stendhal (hasta menciona esta ausencia, como una<strong>la</strong>mentable <strong>la</strong>guna, en el prefacio <strong>de</strong> <strong>la</strong> reciente edición francesa<strong>de</strong> su libro). Por lo <strong>de</strong>más,<strong>Lucien</strong> <strong>Goldmann</strong> habíaseña<strong>la</strong>do <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> integrar Roía y negro en el géneronovelístico <strong>de</strong>finido por Lukács y había comparado Teoría <strong>de</strong><strong>la</strong> nove<strong>la</strong> con <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> R. Girard titu<strong>la</strong>da MlJmdnge romantiquelft vérité ral1ui:nl!squiJ. 7 Girard esc<strong>la</strong>rece en gran medida<strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Stendhal al subrayar el papel <strong>de</strong> <strong>la</strong> "mediación",<strong>de</strong>l <strong>de</strong>seo "triangu<strong>la</strong>r", que es imitación <strong>de</strong> otro y que no apuntaen realidad a su objeto <strong>de</strong>c<strong>la</strong>rado, sino al precio que el otro leatribuye. He seguido a Girard en su análisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> vanidadcomo forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> mediación y he añadido a éste un complementoesencial: el papel <strong>de</strong>l dinero -por lo menos tan obsesivocomo el <strong>de</strong> <strong>la</strong> vanidad-, que en <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> es inseparable<strong>de</strong> aquél<strong>la</strong> y que tiene, sobre todo, exactamente <strong>la</strong> misma estructura.El valor mediador, el "precio", reemp<strong>la</strong>za al <strong>de</strong>seodirecto <strong>de</strong> los seres y <strong>la</strong>s cosas.Precisemos aquí que los análisis <strong>de</strong> Lukács, Girard y Coldmannsólo atañen a un linaje <strong>de</strong> obras entre <strong>la</strong>s habitualmente<strong>de</strong>signadas con el nombre <strong>de</strong> nove<strong>la</strong>s, cual es el que va <strong>de</strong>Don Quítate a Proust, según Girard; <strong>de</strong> Don Quitote a Tolstoy(que no pertenece <strong>de</strong>l todo a esta línea), según Lukács, y,según <strong>Goldmann</strong>, <strong>de</strong> Don Quijote a Malraux, con profundasmodificaciones <strong>de</strong> estructura antes <strong>de</strong> <strong>la</strong> mutación <strong>de</strong> <strong>la</strong> "nuevanove<strong>la</strong>". Las inclusiones y exclusiones son un simple problema<strong>de</strong> análisis concreto, una vez dada <strong>la</strong> <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> conjunto.Es dable en cambio p<strong>la</strong>ntear el problema <strong>de</strong> su vali<strong>de</strong>z. ¿Valemás seguir el uso corriente e intentar estructurar todos losre<strong>la</strong>tos generalmente l<strong>la</strong>mados nove<strong>la</strong>s? Empresa imposible, omejor dicho posible al nivel <strong>de</strong> una extrema generalidad, cuales <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes <strong>de</strong> todo re<strong>la</strong>to, que pue<strong>de</strong> tener un interésantropológico, pero que en sociología no sirve para nada. Porel contrario, lograr <strong>de</strong>spren<strong>de</strong>r <strong>de</strong> esta confusa masa un génerorigurosamente <strong>de</strong>finido era dar un primer paso hacia el conocimiento<strong>de</strong>l conjunto. Cuando se hayan <strong>de</strong>slindado <strong>otros</strong> tipos<strong>de</strong> "nove<strong>la</strong>s" y se los haya estudiado a su vez, será interesantebuscar <strong>la</strong>s razones <strong>de</strong> su coexistencia y <strong>de</strong> su reunión bajo unmismo nombre y será interesante, en particu<strong>la</strong>r, analizar <strong>la</strong>sre<strong>la</strong>ciones entre <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> <strong>de</strong> héroe problemático y todas <strong>la</strong>s151
formas <strong>de</strong> nove<strong>la</strong>s <strong>de</strong> héroe positivo, con el que el lector pue<strong>de</strong>í<strong>de</strong>ntífícarse. Mientras tanto, hay ya un primer or<strong>de</strong>namientoque ha hecho un importante progreso, y en el presente estudioseguiré l<strong>la</strong>mando "nove<strong>la</strong>" al género <strong>de</strong>finido más arriba. Observemos,por lo <strong>de</strong>más, que éste compren<strong>de</strong> algunas <strong>de</strong> <strong>la</strong>sobras generalmente reconocidas como <strong>la</strong>s mayores y que elloes Índice <strong>de</strong> su importancia sociológica.Dentro <strong>de</strong> este género, RO¡o y negro posee característicasparticu<strong>la</strong>res. Po<strong>de</strong>mos resumir<strong>la</strong>s diciendo que se trata <strong>de</strong> <strong>la</strong>más positiva <strong>de</strong> <strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s <strong>de</strong> héroe problemático." En efecto,varios elementos limitan <strong>la</strong> <strong>de</strong>gradación <strong>de</strong>l mundo y <strong>la</strong> <strong>de</strong>silusión<strong>de</strong>l héroe.Los valores <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción y <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía suponen una consistenciainterior <strong>de</strong>l individuo, una soli<strong>de</strong>z <strong>de</strong> lo real y unposible contacto entre los dos que no habrán <strong>de</strong> encontrarseen igual grado en <strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s posteriores a RO¡o y negro. Sonvalores que existen por sí solos, aunque su contenido sea inauténtico:Julián, que actúa, vale más que <strong>la</strong> bel<strong>la</strong> alma impotente<strong>de</strong> Octavio, y por lo <strong>de</strong>más, llegado al umbral <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte,no <strong>la</strong>menta haber actuado. Con <strong>la</strong> renuncia al éxito conquistadoha podido hacer que en ese mismo acto se reúnan el valory <strong>la</strong> realidad. Por un instante sin duración, por lo <strong>de</strong>más, puesrealidad y valor sólo pue<strong>de</strong>n hacerse presentes <strong>de</strong> manera alternada;pero el punto <strong>de</strong> encuentro existe: por lo menos unavez hab<strong>la</strong> Julián <strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> sus jueces en nombre <strong>de</strong> una colectividad,por lo menos durante unos días sabe <strong>de</strong> una perfectaintimidad con <strong>la</strong> señora Rénal, y sus últimos instantes al sol'y al aire libre son un dichoso contacto con el universo. Unainscripción <strong>de</strong> Rojo y negro presenta explícitamente esta "cor-dura" 9 final como un resultado <strong>de</strong> su pasada "locura".Entre el héroe y los seres vulgares existen personajes inter-medios, que son portadores <strong>de</strong> valores ilusorios o parciales;pero vividos <strong>de</strong> una manera auténtica: los creyentes sinceros,en primer término <strong>la</strong> señora Rénal; Altamira, liberal con<strong>de</strong>nadoa muerte; el cantor Gerónimo, que vive para <strong>la</strong> música y el instante;el epicúreo Saint-Giraud y dos representantes <strong>de</strong> <strong>la</strong>,antigua nobleza: el señor <strong>de</strong> <strong>la</strong> Mole y Matil<strong>de</strong>. En gradosdiversos <strong>de</strong> autenticidad y luci<strong>de</strong>z (yen razón inversa: <strong>la</strong> señoraRénal es más auténtica y menos lúcida que Matil<strong>de</strong>) representanen tomo <strong>de</strong>l héroe <strong>otros</strong> tantos signos <strong>de</strong> una posible152
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