Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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veremos, esta función individual no está -o lo está muy apenas-vinculada a la estructura mental que rige el carácter propiamenteliterario de la obra, y en todo caso no la crea enmodo alguno.El hecho de escribir piezas de teatro -con mayor precisión,las piezas que realmente escribió- tuvo indudablemente unasignificación para el individuo Racine, si nos referimos a sujuventud en Port-Royal, a sus posteriores relaciones con la gentede teatro y con la corte, a sus relaciones con el grupo y el pensamientojansenistas y también a muchos otros acontecimientosde su vida que nos son más o menos conocidos. Pero la existenciade la visión trágica ya era un dato constitutivo de las situacionesde las que partió Racine para concluir en la redacción desus obras, mientras que la elaboración de esa visión, bajo la influenciade los ideólogos del grupo jansenista de Port-Royaly de Saint Cyran, fue la respuesta funcional y significativade la nobleza de toga a una situación histórica dada. Y conrespecto a este grupo y a su ideología más o menos elaborada,se le planteó consiguientemente al individuo Racine cierto númerode problemas prácticos y morales que desembocaron enla creación de una obra estructurada por una visión trágicaimpulsada hasta un grado de coherencia extremadamente avanzado.Por eso resultaría imposible explicar la génesis de estaobra y su significación si sólo se la pusiera en relación con labiografía y la psicología de Racine.'El hecho de que lo que corrientemente se Ildma "influencúi8 notiene el menor valor explicativo y constituye, a lo sumo, undato y un problema que el investigador debe explicar.A cada instante hay un considerable número de influenciasque pueden actuar sobre el escritor; lo que debe explicarsees por qué sólo unas pocas de ellas -y hasta solamenteuna- han actuado y por qué, asimismo, la recepción de las obrasque han ejercido esa influencia se ha efectuado con cierto númerode distorsiones (y explicar éstas, precisamente) en lamente de quien la ha sufrido. Pero estos son problemas cuya respuestase relaciona con la obra del autor estudiado y no, comosuele pensarse, con la obra respecto de la cual se supone queha influido a ésta.17
En suma, la comprensión es un problema de coherencia internadel texto; supone atenerse literalmente a éste -a todo el textoy nada más que al texto- y buscar en su interior una estructurasignificativa global. La explicación es un problema de búsquedadel sujeto individual o colectivo (en el caso de una obracultural, pensamos, por las razones que ya hemos señalado,"que siempre se trata de un sujeto colectivo) con respecto alcual la estructura mental que rige la obra posee un carácterfuncional y, por eso mismo, significativo. Agreguemos que, porlo que incumbe a los respectivos lugares de la explicación yla interpretación, dos cosas importantes a nuestro parecer hansido evidenciadas por los trabajos de la sociología estructuralistay por su confrontación con los trabajos psicoanalíticos.El hecho de que el valor ele estoI dof procedimientos no e.~el mismo dentro de una y otra penpectiva.Cuando se trata de libido resulta imposible separar la interpretaciónde la explicación, no sólo durante el período dela investigación, sino también después de él, mientras que alcabo de éste es dable efectuar la separación en el análisissociológico. No hay interpretación inmanente de un sueño odel delirio de un alienado," probablemente por la sencilla razónde que la conciencia no tiene siquiera autonomía relativa enel plano de la libido, es decir, del comportamiento del sujetoindividual, directamente orientado hacia la posesión de unobjeto. A la inversa, cuando el sujeto es trasindividual, la concienciaadquiere una importancia mucho mayor (sin comunicaciónconsciente entre los individuos que componen el sujetono hay división del trabajo ni, por lo tanto, acción posible) ytiende a: constituir una estructura significativa.Sociología genética y psicoanálisis tienen por lo menos treselementos en común, a saber: a) la afirmación de que todo comportamientohumano forma parte de por lo menos un.a estructurasignificativa; b) el hecho de que para comprender estecomportamiento hay que insertarlo en la estructura significativa,que el investigador debe sacar a luz; e) la afirmación deque esta estructura sólo es realmente comprensible si se la captaen su génesis, individual o histórica, según el caso.18
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