Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

juego de dos tonalidades da a la intriga exterior un sentidointerior,una significación espiritual. El desenlace feliz impuestopor la ley de la comedia no es un happy end, ni menosaún una glorificación del régimen federiquiano; es el cuentodehadas de la Aufkliirung que cuenta la inevitable victoria dela razón afinada en gracia. Ahí tocamos lo más profundo de laconcepción que Lessíng se hace del mundo, inconmoviblementeseguro de que es -de que sigue siéndolo, a despecho de todoslos infortunios y pese a la lúcida conciencia que tiene de todaslas disonancias que existen en la realidad-, de que en su esenciaúltima el mundo es, digo, armonía. ¡Entonces, en la plenitudde su existencia, en el período en que más feliz vivió,el mejor hecho para él, es cuando aparece la forma de uncuento realista, eminentemente terrenal, brillando con una luzterrenalEsta concepción del mundo une a Lessing con MazadProfundo es su parentesco y se extiende a todos los dominios.Acaso, en lo que compete a las ideas, aparece con una claridadaún mayor en otras obras, como por ejemplo La flautd mágicay Natán el Sabio. Justamente en Minna OQn Barnhelm, en sudiálogo tan conforme al genio de Lessing, de forma tan intelectualizada,es donde aparecen con mayor nitidez las díferenciascon la música, sobre todo con la de Mozart, como quetoda la construcción de la obra, el ininterrumpido surgimientodeproblemas morales, planteados con su forma conceptual yresueltos una y otra vez bajo formas éticas siempre renovadas,todo, digo, crea por cierto una leve y aérea atmósfera poética,.pero a primera vista ésta parece lo más lejana posible de unacomposición musical mozartiana.y sin embargo en eso estriba el parentesco, pues el "ínte­Iectualismo" de la lengua y del diálogo de Minna van Bomheimconsiderado en su totalidad, en sus líneas fundamentales,no es, como por ejemplo en los dramáticos versos de Natán elSabio, un instrumento de formulación intelectual definitiva. Alcontrarioe . Toda la composición de la obra desemboca en lasuperación (Aufhebe'n, en el triple sentido hegeliano) de lasfalsas concepciones moralizantes, de las tendencias a la petrificacióndel moralismo estoico, a partir de una ética humanay mediante un constante vaivén de los valores, y por elloninguna formulación intelectual particular puede mantenerse,143