Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

no aventaja a la vida, no planea sobre ella, así como, por lodemás, tampoco en Natán es una abstracción muerta; al contrario,proviene de una experiencia de la vida, de una experienciaprofunda y profundamente elaborada. La sabiduría deMinna no es, si la consideramos de manera directa, del todo"sabia"; es el recto impulso de un ser auténticamente humanohacia una vida que tenga un sentido y que sólo puede realizarseen común y en el amor. Siempre es, por lo tanto, unimpulso que apunta a percibir seres concretos en su concretahumanidad, a hacer suyos los problemas de éstos, pero al mis-­mo tiempo a captar de una sola mirada lo mejor que éstostienen en sí y a ayudarlos, justamente gracias a esta mirada,a encontrarse y realizarse por sí solos en el mejor sentido desus posibilidades.Son, con todo, elementos positivos que no se reúnen enparte alguna para formar una "figura idear. Minna puede equivocarse,puede alimentar concepciones irreales acerca de loshombres y las situaciones, sólo que a través de todos los erroressu lúcida razón y su autenticidad ética siempre vuelven aabrirse paso, victoriosamente, y trasforman en verdad la concepciónfalsa, con tanta frecuencia como el rígido moralismoestoico de que está poseído TelIheim trasforma en equívocaciónsu recto objetivo con respecto a sí mismo. Minna es enlo más profundo de su ser de una valentía inalterable, de unavalentía a la que nada puede afectar, y de ahí que, delicada,graciosa y decidida, atraviese con toda sencillez, sin ningúndespliegue espectacular de energía ni grandes gestos, los mástrágicos conflictos. En eIJa se encarna lo que hay de humanamentemejor en el espíritu alemán de las "luces",La afinidad y el contraste entre Minna y Tellheim proporcionana la comedia otra tonalidad fundamental: el contrapesogracias al cual la tendencia de TeIJheim a lo trágicono se ve simplemente frenada y desbaratada, o mejor dicho,sí, pero de manera tal que el interesado, IJevado a superar surígida moral, confirma y aumenta su valor de hombre. Lamoral estoica se encuentra, así, reducida a nada frente a unmundo encarnado por Minna en el que la virtud no necesitade un inflexible y pesado aparato de deberes y en el quereina esa ética de la que la moral tradicional querría ser guardianaaun en medio de una sociedad todavía corrompida. Este142