Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

'este problema. Desde luego, se produce una vigorosa diferenciación,justamente en este drama. Appiani y Edoardo Galotti,estoicos convencidos, se esfuerzan por mantenerse a distanciade esa zona de violencia y corrupción que es el absolutismo.Pero el drama muestra que una actitud como ésta es muy pocoposible en la práctica. El fin de Emilia presenta el suicidio estoicocomo último refugio de aquella que, de otro modo, estaríaa merced de una arbitrariedad indiferente a toda moral. Conrespecto al problema que formulamos -el de la relación entremoral estoica y ética humana- es en extremo importante que elmundo interior de Emilia misma no sea en modo alguno deporte estoico. En su último diálogo con su padre, cuando éstepretende que la inocencia está por encima de toda violencia,Emilia responde: "Pero no por encima de toda seducción". Ycuando al final del diálogo el padre estoico la apuñala, se veaparecer con toda claridad la otra significación existencial del-estoicismo: una salida desesperada fuera de una situación que,de otro modo, no tendría moralmente salida.Esta segunda función de la moral estoica -su función enla vida diaria de la época- es la que produce el surgimiento-de sus problemas de alcance universal. Por una parte, es unamoral indispensable para una vida humana que la época hace.difícil; por la otra, el cumplimiento riguroso de sus preceptospromueve una serie de contradicciones internas, en las que lalucha contra el balanceo de la moral hacia la inhumanidad seentabla en nombre de la autenticidad interior. En la moralpolítica, desde Filotas hasta el marqués de Posa, es un hechoque había aparecido con toda claridad; pero no menos esen­-eíal es saber que la dialéctica de ese balanceo está tambiénsiempre latente en la moral individual y cotidiana, en la queaquel que sólo quiere defender su propia integridad contra labajeza de la realidad social corre el riesgo de responder a lainhumanidad exterior con la inhumanidad interior y se expone,en la defensa de su propia integridad humana, a que su almase endurezca hasta la inhumanidad. Precedentemente, cuan­-do examinamos desde otro punto de vista ciertos temas moralesde Minna von Bamhdm, ya tropezamos con contradiccionesde este tipo. Pasan éstas ahora al primer plano, pues la construcción,el diálogo, etc., de Minnd van Bdrnhelm giran, tal-eomo seguidamente intentaremos mostrar, en tomo de la con-138