Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

do así de los conflictos una componente necesaria de la existenciadiaria, sino que además la evolución de toda sociedadva más lejos cuando la estructura económica existente se encuentrasuperada, cuando nacen entre los hombres nuevas relacionesy cuando una moral envejecida deja su lugar a unamoral nueva. Semejantes conflictos sólo pueden realizarse enla lucha, cuando en el plano histórico y social se proponen alternativasa la acción humana. Así ocurre, con una concienciaplenamente afirmada, en La Orestíada, y así, con la evidenciadel hecho vivo, en Antígona. El conflicto sólo adquiere toda suagudeza cuando los hombres, ubicados ante la alternativa queopone dos sistemas que se combaten, se ven obligados y sesienten dispuestos a elegir y a sacar de su elección todas lasconsecuencias. Gracias a ello, la esfera de la moralidad se superaa sí misma en la médula del conflicto. Mientras que en eltiempo de la dominación exclusiva de un sistema moral dadoparecía natural que se siguieran los preceptos de éste, el hombreen situación de conflicto se sitúa ante la elección del términode la alternativa al que decidirá reconocer por su propianecesidad, por un imperativo que se dirige a él mismo personalmentey por una obligación apremiante que se aplica de maneraespecífica a su personalidad particular. Así es como Antígonaprefiere enterrar a su hermano, contrariamente a la prohibición,y su vida personal alcanza su consumación en las consecuenciasde esa opción. La actitud ética nace de los conflictos entre deberesmorales.Naturalmente, debido a la evolución histórica de la sociedadhumana, no sólo el contenido de los conflictos se modifica;también se modifica su forma. Ya la moral del Renacimientova más allá de la alternativa objetiva impuesta por la ciudadantigua entre dos sistemas morales, en los que la subjetividadética se limita al acto de decisión y a sus consecuencias. Lapropia evolución social abre la posibilidad de optar por el mal(Edmond, Ricardo JII). Con ello, evidentemente, forma y contenidode la relación recíproca entre moral y ética se ven notablementemodificados, sin que no obstante se trastorne demodo fundamental la estructura básica del conflicto. A esterespecto, la profunda penetración de Lessing se manifiesta en elhecho de haber reconocido la conexión estética entre Sófoclesy Shakespeare -y ello sobre la base de la teoría aristotélica-,134