Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

níngrado, 1928, Y en las indicaciones sobre investigación extraídas de estaobra por Claude Lévi-Strauss en diversos escritos, Claude Bremond en"Le message narratif', Communications, nv 4 [en: R. Barthes y otros:La semiología. op. oít.] Y A. J. Greimas en SémanUque structurale, Larousse,París, 1966.s Para detalles biográficos, remitirse al excelente libro de Jean-Louis Borytitulado Eugene Sue, le roi du roman populaire, Hachette, París, 1962, asícomo a Présentation des "Mysteres de París", Pauvert, París, 1963, delmismo autor, y a la "Introduetíon", cronología y notas de la antologíatitulada Les plus belles pages. Eugene Sue, Mercure de France, París, 1963.6 Citado por A. Parmenie y C. Bonníer de La ChapelIe en Histoire aunéditeur et de ses auseure: P. ]. Hetzel, Albin Michel, París, 1963. Véase:. J.-L. Bory, Eugéne Sue . . " ob, cit., pp. 370-371.T Véase: J.-L. Bory, Eugene Sue . . " ob. cit., p. 248.8 Edgar AlIan Poe, Marginalia, xc, 1844.11 V. Belinskij, Testes philosophiques choisis, Moscú, 1951; articulo acercade Sue, pp. 394 y ss,10 Die heilige Familie oder Kritik der kritischen Kritik. Gegen BrunoBauer und Consorlen, Francfort del Meno, 1845. [C. Marx y F. Engels:La sagrada familia, Claridad, Buenos Aires, 1970.~11 Véase también: Umberto Eco, "E. Sue, il socialismo e la eonsolazíone",prefacio a 1 rnmerl di Parigi, Sugar, Milán, 1965.12 "Aquellas buenas personas disfrutaban de una dicha tan inmensa, tan- completamente satisfechas de su condición estaban, que la esclarecida solicituddel gran duque poco había tenido que hacer para preservarlas dela manía de las innovaciones constitucionales." (Segunda parte, cap. xn.)13 "En todo caso --dice también Cramscí-c-, parece que puede afirmarseque lo sobrehumano nietzscheano tiene en gran parte por origen y modelodoctrinal, no a Zaratustra, sino al conde de Montecristo de Alexandre Dumas."Gramsci no tiene en cuenta el hecho de que Rodolfo sirvió de modeloa Montecristo, como que la obra que lleva este título apareció en 1844(así como Loa tres mosqueteros, libro en el que aparece el segundo superhombre-Athos-, en tanto que el tercero -Giuseppe Balsamo-, cuyateoría hizo Cramsci, hace su aparición en 1849); pero tiene presente (y laanaliza en diversas oportunidades) la obra de Sue: "Quizás el popularsuperhombre de Dumas deba ser considerado, justamente, como una reaccióndemocrática frente a la concepción racista de origen feudal, que serelaciona con la exaltación del galicismo expresada en las novelas deEugéne Sue (mientras que en el caso de Nietzsche habría que distinguirasimismo las influencias que culminaron poco después en Gobineau y enel pangermanismo de Treitschke)". (Gramsci, Letteratura evita nazionale.III: Letteratura popolare".) "La novela-folletin remplaza (y al mismotiempo excita) la imaginación del hombre de pueblo; es un verdaderosueño despierto... En este caso puede decirse que la imaginaci6n populardepende del complejo de inferioridad (social), que desencadena interminablesensueños sobre la idea de venganza o de castigo de los responsablesde los males aguantados." (Gramsci, ob. cit., p. 108.) [Trad.casto: Literatura y vida nacional, Lautaro, Buenos Aires.]125