ternalista y no por <strong>la</strong> adquisición <strong>de</strong> una nueva conciencia,in<strong>de</strong>pendiente y dinámica.La "educación" <strong>de</strong> <strong>la</strong> señora <strong>de</strong> Harville impone una elecciónmás sutil. Rodolfo <strong>la</strong> empuja hacia <strong>la</strong> actividad social, peroes una elección que <strong>de</strong>be hacerse verosímil a los ojos <strong>de</strong>l común<strong>de</strong> <strong>la</strong> gente. Por 10 tanto, Clemencia se pondrá al servicio <strong>de</strong>los pobres, porque <strong>la</strong> caridad es un p<strong>la</strong>cer, una alegría sutily noble. Uno pue<strong>de</strong> divertirse haciendo el bien." Los pobres<strong>de</strong>ben convertirse en <strong>la</strong> diversión <strong>de</strong> los ricos.También el castigo <strong>de</strong> Ferrand sobrevendrá conforme a <strong>la</strong>sprevisiones. Ferrand ha sido lujurioso; pues bien: muere <strong>de</strong> lujuriainsaciada. Ha robado dinero a <strong>la</strong>s viudas y a los huérfanos:<strong>de</strong>berá restituirlo en el testamento que le dicta Rodolfo y porel cual lega sus bienes al banco <strong>de</strong> los pobres, en vías <strong>de</strong> formación.Aquí es don<strong>de</strong> se hacen c<strong>la</strong>ras <strong>la</strong>s gran<strong>de</strong>s líneas <strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrinasocial <strong>de</strong> Rodolfo y, por lo tanto, <strong>de</strong> Sue. Su primer elementoes <strong>la</strong> hacienda mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> Bouqueval, concretizaci6n <strong>de</strong>lpaternalismo victorioso. El lector no tiene más que dirigirse alcapítulo VI <strong>de</strong> <strong>la</strong> tercera parte. La hacienda es un perfecto fa<strong>la</strong>nsterio,aunque <strong>la</strong> ha creado un patrón con el objeto <strong>de</strong> ayudara los <strong>de</strong>socupados. El banco <strong>de</strong> los pobres proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> unainspiración análoga, así como <strong>la</strong>s teorías conexas re<strong>la</strong>tivas a <strong>la</strong>reforma <strong>de</strong> los montepíos: visto que <strong>la</strong> miseria existe y que elobrero pue<strong>de</strong> estar sin trabajo, busquemos los medios <strong>de</strong> procurarleuna ayuda en dinero durante los períodos <strong>de</strong> <strong>de</strong>socupacíón,Cuando trabaje lo <strong>de</strong>volverá. "Cuando trabaja -comentanlos autores <strong>de</strong> La sagrada família- siempre me da lo que recibe<strong>de</strong> mí cuando está parado."Lo mismo ocurre con los proyectos atinentes a <strong>la</strong> prevención<strong>de</strong>l crimen, a <strong>la</strong> reducción <strong>de</strong> los gastos <strong>de</strong> justicia para losindigentes y, por último, al proyecto <strong>de</strong> creación <strong>de</strong> una policíapara los buenos, que, tal como <strong>la</strong> policía judicial vigi<strong>la</strong> a losmalos, los <strong>de</strong>tiene y los juzga, vigi<strong>la</strong>ría a los buenos, seña<strong>la</strong>ríaa <strong>la</strong> comunidad sus actos virtuosos y los convocaría a juiciospúblicos en los que su bondad sería reconocida y recompensada.En el fondo, ésta es <strong>la</strong> i<strong>de</strong>ología <strong>de</strong> Sue: veamos quése pue<strong>de</strong> hacer por los humil<strong>de</strong>s, sin cambiar <strong>la</strong>s condicionesactuales <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, gracias a una cooperación fraternal entre<strong>la</strong>s c<strong>la</strong>ses.119
Es notorio que esta i<strong>de</strong>ología tuvo garantes políticos al margen<strong>de</strong>l folletín. El hecho <strong>de</strong> vincu<strong>la</strong>rse a <strong>la</strong> índole "conso<strong>la</strong>dora"<strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> es un punto que merecería ser ahondado;pero ya hemos proporcionado <strong>la</strong>s herramientas para este estudio.Se trata, una vez más, <strong>de</strong> conso<strong>la</strong>r al lector mostrándoleque <strong>la</strong> situación dramática pue<strong>de</strong> ser resuelta, pero <strong>de</strong> maneraque aquél no <strong>de</strong>je <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificarse con <strong>la</strong> situación <strong>de</strong> <strong>la</strong>nove<strong>la</strong> en su conjunto. La sociedad en que Rodolfo practicauna operación quirúrgica, al modo <strong>de</strong> un curan<strong>de</strong>ro poseedor<strong>de</strong> dones mi<strong>la</strong>grosos, permanece intacta. Si cambiara, el lector<strong>de</strong>jaría <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificarse con el<strong>la</strong>, y <strong>la</strong> solución, fantástica en sí,le parecería inverosímil, o en todo caso le impediría experimentarun sentimiento <strong>de</strong> partícípacíón." Sea como fuere, ninguna<strong>de</strong> <strong>la</strong>s reformas consi<strong>de</strong>radas prevé el otorgamiento <strong>de</strong>una nueva autonomía al pueblo, así se consi<strong>de</strong>re al pueblo yacomo "c<strong>la</strong>ses trabajadoras", ya como "c<strong>la</strong>ses peligrosas". Ante<strong>la</strong> honestidad <strong>de</strong> Morel, Sue exc<strong>la</strong>ma: "¿No es acaso noble,conso<strong>la</strong>dor en fin, pensar que no es <strong>la</strong> fuerza, que no es el terror,sino el buen sentido moral lo único que contiene al temibleocéano <strong>de</strong>l pueblo, cuyo <strong>de</strong>sbordamiento podría tragarse a <strong>la</strong>sociedad íntegra, burlándose <strong>de</strong> sus leyes y <strong>de</strong> su po<strong>de</strong>r comoel mar enfurecido se bur<strong>la</strong> <strong>de</strong> los diques y <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mural<strong>la</strong>s?"Por consiguiente, <strong>la</strong> reforma es necesaria para fortificar y reanimarel provi<strong>de</strong>ncial sentido moral <strong>de</strong> <strong>la</strong>s masas trabajadoras.¿De qué "modo? Gracias a un acto inteligente y esc<strong>la</strong>recido <strong>de</strong>los "ricos", quienes se reconocen a sí mismos como los <strong>de</strong>positarios<strong>de</strong> una fortuna que ha <strong>de</strong> emplearse en pro <strong>de</strong>l biencomún, o, lo que viene a ser lo mismo, gracias al "saludableejemplo <strong>de</strong> <strong>la</strong> asociación <strong>de</strong> los capitales y el trabajo [ ... ]Pero <strong>de</strong> una asociación honrada, inteligente, equitativa, queasegure el bienestar <strong>de</strong>l artesano sin perjudicar <strong>la</strong> fortuna <strong>de</strong>lrico [ .•. ] y que, al establecer vínculos <strong>de</strong> afecto entre <strong>la</strong>s dosC<strong>la</strong>ses, salvaguar<strong>de</strong> para siempre <strong>la</strong> tranquilidad <strong>de</strong>l Estado".La tranquilidad que en <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> <strong>de</strong> gran difusión adquiere<strong>la</strong> forma <strong>de</strong> <strong>la</strong> conso<strong>la</strong>ción, gracias a <strong>la</strong> reiteración <strong>de</strong> 10 esperado,reviste en <strong>la</strong> formu<strong>la</strong>ción i<strong>de</strong>ológica el aspecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> reformaque cambia alguna cosa a fin <strong>de</strong> que todo permanezca intacto.Vale <strong>de</strong>cir, <strong>la</strong> forma <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n, que nace <strong>de</strong> <strong>la</strong> unidad en<strong>la</strong> repetición, <strong>de</strong> <strong>la</strong> estabilidad <strong>de</strong> los significados. I<strong>de</strong>ología yretórica se juntan y fusionan <strong>de</strong> manera total.120
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