Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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se a soluciones que los dobleguen conforme a los deseos de loslectores, pero sin dislocarlos en su base. Inútil preguntar si enel caso de Sue la formulación ideológica precede a la invenciónnarrativa, o si la invención narrativa, plegándose a las exigenciasdel mercado, le impone cierta formulación ideológica. Enrealidad, los diversos factores en juego actúan unos sobre otrosen reiteradas ocasiones, y el único objeto de verificación nos loproporciona el libro tal cual es. Por lo tanto, sería igualmentedel todo incorrecto decir que la elección del género "folletín"conduce necesariamente a una ideología conservadora y suavementereformista, o que una ideología conservadora yreformista debe forzosamente producir una novela en folletín.Tan sólo es dable decir que en el caso de Sue los diversoselementos de este mosaico se han reunido de esta manera.Si examinamos la "educación" de Flor de María, nos encontramosfrente a un problema que se plantea tanto en elplano ideológico como en el plano narrativo: a) hay una prostituta(modelo fijado por la sociedad burguesa conforme a ciertasnormas); b) los acontecimientos han hecho de esa muchachalo que es (ella es inocente), pero no por eso deja de seruna prostituta (está marcada); e) Rodolfo la convence de quepuede enmendarse, y la prostituta se enmienda; d) RodoIfo descubreque se trata de su hija, una princesa de sangre real.El lector se ve asaltado por golpes teatrales, que son comodescargas de información. Desde el punto de vista narrativo, elprocedimiento va bien; pero desde el punto de vista de losprincipios morales del lector, se ha llegado al límite. Un pasomás sería intolerable. Flor de María no puede, pues, reinar yser feliz. Todas las posibles identificaciones con la situaciónnovelística en su conjunto se vendrían abajo. Luego, Flor deMaría morirá atormentada por el remordimiento. Exactamentelo que el lector tradicionalista debe aguardar de la justiciadivina y del sentido del decoro. Las informaciones recibidasquedan ahogadas bajo la apaciguadora repetición de unos cuantosprincipios de moral y de civilidad pacientemente confirmados.Después de haber conmovido al lector, poniéndolo al corrientede lo que aún no conocía, se lo tranquiliza con la machaconareiteración de lo que ya sabe. El mecanismo de lanovela exige que Flor de María termine como termina. Laformación ideológica personal de Eugene Sue, hombre de su117
tiempo, ha de llevarlo en seguida a articular los episodios conel recurso de la solución religiosa.En este punto el análisis de Marx y Engels se hace presenteen toda su perfección. Flor de María ha descubierto quees posible redimirse y, gracias a los recursos de su juventud,'Comienza a disfrutar de una dicha humana y concreta. CuandoRodoHo le anuncia que vivirá en la hacienda de Bouqueval,'Casi enloquece de alegría. Poco a poco, sin embargo, y bajola influencia de las piadosas insinuaciones de la señora Ceorgesy del cura, la felicidad "humana" de la joven se trasformaen una inquietud "sobrenatural"; la idea de que su pecado nopuede borrarse, que la misericordia de Dios no podrá dejar desocorrerla "no obstante" la enormidad de su falta, y la convicciónde que en adelante le está vedada la redención total enesta tierra conducen poco a poco a la infortunada pecadoraa un abismo de desesperación. "A partir de ese momento, Maríaes sometida por la conciencia del pecado. Mientras que en lasmás desdichadas circunstancias había sabido forjarse una personalidadamable y humana y en la degradaci6n exterior teníaconciencia tanto de su humanidad como de su verdadero ser,el deshonor de la sociedad de ese momento, que la había alcanzadoexteriormente, signa ahora su ser más intimo. La morosatortura provocada por la deshonra se convierte en el deber desu vida, en la misión que Dios mismo le ha asignado." 18Otro tanto ocurre respecto de la conversi6n del Asesino.Que ha matado y que se halla, pese a ser fundamentalmentebonesto, al margen de la sociedad. Rodolfo lo salva, pues ledice que tiene honor y corazón. Y le aprieta la mano. Golpeteatral. Pero de inmediato hay que achicar la diferencia yponer otra vez las cosas dentro de los límites que es dableaguardar. Dejemos a un lado la primera observación de Marxy Engels, según la cual Rodolfo .convíerte al Asesino en unagente provocador al utilizarlo para hacer caer en una trampaal Maestro de Escuela; desde el comienzo hemos aceptadocomo legítimas las maneras de actuar del superhombre. Esexacto que RodoHo hace del Asesino un "perro", un esclavo,incapaz de ahí en adelante de vivir como no sea a la sombra. de su nuevo amo, de su ídolo, por el cual da la vida. El Asesinoes regenerado mediante la aceptación de una caridad pa-118
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