IV - EtimologÃa y gramática en la Antigüedad tardÃa ... - InterClassica
IV - EtimologÃa y gramática en la Antigüedad tardÃa ... - InterClassica IV - EtimologÃa y gramática en la Antigüedad tardÃa ... - InterClassica
Etimología y gramática en la Antigüedad tardía5. 4. 3 - CasiodoroEn el siglo VI Casiodoro (484 / 490 -594) comentaría los salmos en unaobra titulada Expositio in psalmos. Dicha obra fue no sólo la primera queescribió tras su conversión al cristianismo, sino también la primera decarácter exegético. En el prefacio expuso los principios exegéticos queguiarían su labor de comentarista. Casiodoro insiste en varios de suscapítulos en la existencia de un doble sentido, literal y espiritual, de lasEscrituras y la necesidad de dos explicaciones diferentes 171 . En su últimocapítulo indica el esquema que va a seguir en cada salmo: título, división delsalmo, explicación y, por último, la lección que se puede extraer del salmo.La tercera de estas partes, la llamada explanatio, es aquella en la quese llevan a cabo la verdadera labor exegética 172 . Señala J.M. Courtes (1964:363 y 372) que dicha labor depende estrechamente de las etimologías y de losesquemas dialécticos. En concreto, en lo referente a la etimología afirma queCasiodoro conocía los cuatro grados varronianos; que jugó con el primero yel cuarto y que éste último le permitía llegar a alcanzar el sentido más ocultodel texto bíblico. Aunque las etimologías se concentran en esta tercera parte,Casiodoro en ocasiones recurrirá también a ella en la explicación del títuloy en la conclusión final 173 . Los ejemplos, no obstante, son escasos.A diferencia de Jerónimo y de Agustín, quienes no incluyeron en suscomentarios ninguna consideración teórica acerca de la etimología, Casiodoro,ofrece una definición de la misma en el comentario del primer salmo.La etimología, dice, es una pequeña oración que muestra medianteciertas asonancias de qué palabra deriva aquella otra cuyo origen se indaga 174 .Son esas asonancias, precisamente, las que permiten establecer la relaciónetimológica entre los términos inductor e inducido. Nada indica sobre elcarácter verdadero o verosímil que debiera o que pudiera tener esa relación,tal y como ya había señalado en la definición que de la etimología ofreció enel libro segundo de sus Institutiones 175 .135
Concepto de etimologíaAmbas definiciones se complementan. Si en Institutiones habla de laetimología como una demonstratio, ahora se refiere a ella como oratiobreuis. Esa oratio breuis es la forma que debe tener aquella demonstratio.La finalidad de la misma no es sino declarare /ostendere el origen de unapalabra, esto es, de dónde deriva, descendere /uenire. En la Expositio inpsalmos señala la manera de establecer esa relación, per certas assonationesy en Institutiones insiste en que la relación establecida ha de ser uera autuerosimilis.Los vocablos utilizados para designar el término inducido, uerbum ynomen, están empleados en su acepción más general. En la definición dadaen el comentario a los salmos Casiodoro establece la equiparación entre lostérminos etymologia y ueriloquium. Esto no son, sin embargo, los únicos conlos que designa la etimología. En los capítulos XIV y XV del prefacio aludea ella mediante el giro uerborum proprietas 176 .La explicación teórica incluida en la expositio del primer salmo no serepetirá en ningún otro pasaje de su obra. Asimismo rara vez emplearátérmino técnico alguno para referirse a la etimología 177 .Como acabamos de señalar, la relación establecida entre el términoinductor y el inducido es de derivación. En la mayoría de las etimologíaspropuestas por Casiodoro en su comentario a los salmos la relación dederivación se establece con relación a un único término. Sin embargo,también encontramos ejemplos en los que esas assonationes se establecena la vez con dos términos distintos 178 . En estos casos podría pensarse que, taly como afirma Klinck (1970: 17 y 40), la expresión per certas assonationesque encontramos en su definición de etimología anticiparía de alguna manerael método de etimologizar propio de siglos posteriores, la llamada expositio.Con ayuda de la etimología Casiodoro explica aquellas palabras quepueden dificultar la comprensión de un determinado pasaje del salmo encuestión. Acude a ellas en mayor número de ocasiones que Jerónimo yAgustín. La comparación de los comentarios a los salmos de estos tres136
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Etimología y gramática <strong>en</strong> <strong>la</strong> Antigüedad tardía5. 4. 3 - CasiodoroEn el siglo VI Casiodoro (484 / 490 -594) com<strong>en</strong>taría los salmos <strong>en</strong> unaobra titu<strong>la</strong>da Expositio in psalmos. Dicha obra fue no sólo <strong>la</strong> primera queescribió tras su conversión al cristianismo, sino también <strong>la</strong> primera decarácter exegético. En el prefacio expuso los principios exegéticos queguiarían su <strong>la</strong>bor de com<strong>en</strong>tarista. Casiodoro insiste <strong>en</strong> varios de suscapítulos <strong>en</strong> <strong>la</strong> exist<strong>en</strong>cia de un doble s<strong>en</strong>tido, literal y espiritual, de <strong>la</strong>sEscrituras y <strong>la</strong> necesidad de dos explicaciones difer<strong>en</strong>tes 171 . En su últimocapítulo indica el esquema que va a seguir <strong>en</strong> cada salmo: título, división delsalmo, explicación y, por último, <strong>la</strong> lección que se puede extraer del salmo.La tercera de estas partes, <strong>la</strong> l<strong>la</strong>mada exp<strong>la</strong>natio, es aquel<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> quese llevan a cabo <strong>la</strong> verdadera <strong>la</strong>bor exegética 172 . Seña<strong>la</strong> J.M. Courtes (1964:363 y 372) que dicha <strong>la</strong>bor dep<strong>en</strong>de estrecham<strong>en</strong>te de <strong>la</strong>s etimologías y de losesquemas dialécticos. En concreto, <strong>en</strong> lo refer<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> etimología afirma queCasiodoro conocía los cuatro grados varronianos; que jugó con el primero yel cuarto y que éste último le permitía llegar a alcanzar el s<strong>en</strong>tido más ocultodel texto bíblico. Aunque <strong>la</strong>s etimologías se conc<strong>en</strong>tran <strong>en</strong> esta tercera parte,Casiodoro <strong>en</strong> ocasiones recurrirá también a el<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> explicación del títuloy <strong>en</strong> <strong>la</strong> conclusión final 173 . Los ejemplos, no obstante, son escasos.A difer<strong>en</strong>cia de Jerónimo y de Agustín, qui<strong>en</strong>es no incluyeron <strong>en</strong> suscom<strong>en</strong>tarios ninguna consideración teórica acerca de <strong>la</strong> etimología, Casiodoro,ofrece una definición de <strong>la</strong> misma <strong>en</strong> el com<strong>en</strong>tario del primer salmo.La etimología, dice, es una pequeña oración que muestra medianteciertas asonancias de qué pa<strong>la</strong>bra deriva aquel<strong>la</strong> otra cuyo orig<strong>en</strong> se indaga 174 .Son esas asonancias, precisam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong>s que permit<strong>en</strong> establecer <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ciónetimológica <strong>en</strong>tre los términos inductor e inducido. Nada indica sobre elcarácter verdadero o verosímil que debiera o que pudiera t<strong>en</strong>er esa re<strong>la</strong>ción,tal y como ya había seña<strong>la</strong>do <strong>en</strong> <strong>la</strong> definición que de <strong>la</strong> etimología ofreció <strong>en</strong>el libro segundo de sus Institutiones 175 .135
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