IV - Etimología y gramática en la Antigüedad tardía ... - InterClassica

Etimología y gramática en la Antigüedad tardía1985: 535s.). Consideraba que la interpretación de los textos se efectuaba endos niveles distintos: uno literal y otro espiritual 148 . En un primer momentopodría pensarse que este hecho refleja, mutatis mutandis, el doble aspecto delos comentarios paganos, la uerborum interpretatio y la historiarum cognitio.Sin embargo, el análisis de la exégesis cristiana llevada a cabo por este autornos lleva a considerar que ambos aspectos están incluidos en la interpretaciónliteral.La exégesis literal se alcanza con la historica explanatio y la espiritualmediante la allegoria. Pero no son esos los únicos términos a los que recurrepara nombrarlas. Para referirse a la primera utiliza también historia yhebraica ueritas y para la segunda anagoge y tropologia spiritus. El ordena seguir en un comentario exegético es llevar a cabo en primer lugar lainterpretación literal y luego la espiritual 149 .La finalidad de la exégesis literal es poner de manifiesto el sentido deltexto para después, en la exégesis espiritual, explicar el contenido, esto es, loque se oculta detrás de la letra. Jerónimo señala en su comentario a los salmosque hay quien le reprocha el buscar una interpretación espiritual cuando elsentido del texto es evidente 150 .Tanto en un nivel como en otro presenta y examina opiniones dediferentes autores repitiendo con ello una práctica común en los comentariospaganos y en la exégesis rabínica (cf. Jay, 1985a: 75 nota 49). Su maestro encuestiones gramaticales, Donato, ya había advertido la necesidad de recurrira otro autores 151 . El propio Jerónimo reconoció la validez de esa mezcla 152 .Obrando así Jerónimo no pretendía sino facilitar al lector las diferentesexplicaciones e interpretaciones sobre un texto para que éste juzgara cuál erala más exacta 153 .La manera de operar en las explicaciones literales es la siguiente:enuncia un lema, ofrece su traducción y luego la compara con la de otrosautores y con el texto de los LXX. En el comentario propiamente dichoprocede unas veces como si su traducción y la de los LXX fueran un mismo129