IV - Etimología y gramática en la Antigüedad tardía ... - InterClassica

Etimología y gramática en la Antigüedad tardíarevelación de Dios en beneficio de su pueblo, sino también el patrón queconformaba la vida de dicho pueblo, desempeñaba un papel muy importante.Es precisamente en esa interpretación donde entra en juego la etimología.Aplicando los conocimientos adquiridos en las escuelas paganas, loscomentaristas cristianos recurrían a la gramática, en concreto a la prácticaetimológica, y a la retórica no para corregir los textos, sino para leerloscorrectamente. Se favorecía con ello la recuperación del sentido originario dela palabra de Dios y su verdadero entendimiento. La etimología ayudaba adesvelar la verdad divina de las Escrituras. En concreto su desarrollo estuvoligado estrechamente al de los nomina sacra, principal reto de los exegetascristianos durante los siglos II al V (cf. Amsler, 1989: 83). La explicación delos nomina sacra estaba autorizada por el evangelio de Mateo (cf. Curtius1981: 693 s.). Jerónimo dedicaría a esta cuestión el liber de nominibushebraicis.La búsqueda del sentido verdadero de los nombres nos recordaría alVarrón gramático-anticuario que con ayuda de la etimología intentaba nosólo recuperar la lengua de la época de los reyes sino los primeros tiemposde la ciudad. De un modo similar, los comentaristas cristianos con suindagación sobre el origen de los nombres intentaban llegar a comprender elorigen de la creación para así recobrar el origen de la realidad y del lenguaje.Las etimologías de los comentaristas cristianos tenían más carácterexegético que técnico. Los distintos exegetas reconocían la existencia de dosniveles diferentes de interpretación de las Escrituras, uno literal y otroespiritual. Aunque la etimología tenía cabida en ambos niveles, su empleovaría de unos autores a otros. A lo largo de los siglos se observa que, poco apoco, las figuras retóricas van ganando preeminencia sobre la etimología enestas cuestiones exegéticas (cf. Curtius, 1981: 78).En lineas generales se puede decir que la cultura cristiana modificó tansólo parcialmente los principios de la cultura pagana relativos a la etimología,incidiendo más en el plano cuantitativo, esto es, en la introducción de nuevostérminos, que en el sustancial y metodológico que permaneció estrechamente127