IV - EtimologÃa y gramática en la Antigüedad tardÃa ... - InterClassica
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Etimología y gramática en la Antigüedad tardíael ars breuiata es obra de Agustín. Para llegar a tal conclusión se basa en laafirmación del obispo de Hipona de haber escrito una única gramática y enla similitud existente entre el ars breuiata y las consideraciones gramaticalespresentes en algunas otras de sus obras de cuya autoría no hay duda.El ars breuiata ofrece gran afinidad con la obra donaciana. En ellaAgustín respeta la división de las ocho partes orationis distinguidas porDonato 56 consagrándola en la tradición cristiana.En esta obra tal y como ocurre en los artígrafos, si bien no hay ningunaespeculación teórica acerca de la etimología, sí se recurre a ella de formapráctica. La etimología es utilizada como apoyo en la definición de una de laspartes orationis, participium. Law considera que este escaso número deejemplos etimológicos del ars breuiata como uno de los rasgos que caracterizanesta obra frente a otras artes gramaticales. Señala (1984b: 75 ss.) que Agustínes consecuente con la invectiva mantenida contra la etimología en el dedialectica.Si bien el rechazo mostrado por Agustín hacia la etimología en el arsbreuiata no ofrece dudas, podría replicarsele a Law que, por un lado, hayartígrafos como Aspro o Consencio en los que no se registra el uso de ningunaetimología, y, por otro, que el de Hipona ofrece ejemplos de dichas etimologíasen otras obras. Así sucede con los términos grammatica, pronomen yuerbum 57 . Y no sólo eso sino que también registramos en él nuevas etimologías,por ejemplo, nomen, de la que ofrece una nueva formulación, o uersus 58 .Más abundantes son las etimologías resistradas en las regulae. Con suayuda se definen los términos aduerbium, participium, (uerba) communia,impertiuus, coniunctiuus, deponens y (uerba) actiua 59 . El número deetimologías registradas en esta obra, que no parece estar en consonancia consu concepción etimológica, podría ser un argumento a favor de su no autoría.Dichas etimologías son semejantes, tanto en el uso del esquema causal comoen su formulación, a las que hemos leído en las artes de autores coetáneos.99
Concepto de etimologíaAsí pues, podría decirse que, si bien Agustín tiene una idea negativa dela etimología, tal y como veremos al hablar de la dialéctica en su obraenciclopédica (uid. infra 180-184), no duda en servirse de ella. Los ejemplosde esta práctica son más numerosos en su producción teológica, en especialen las obras correspondientes a sus últimos años, donde bien ayudan en susargumentaciones, bien son un rasgo de erudición (cf. Marrou, 1949: 24, 32,57 y 127 s.). Aún así, no pueden considerarse un recurso abundante.1. 5. 3 - Casiodoro y la gramática de las InstitutionesTras su bautismo, Agustín experimentó un cambio en su concepción dela enciclopedia. Si en las disciplinae y en el de ordine consideraba que lasartes liberales permitían alcanzar lo incorporal a partir de lo corporal, esto esel acceso a Dios a través de la cultura de la inteligencia, en el de doctrinachristiana defendió el acceso al conocimiento de Dios a través de lacomprensión de las Escrituras. En el libro segundo de este nuevo tratadoesbozó un programa para la redacción de una obra enciclopédica quefavoreciera la lectura, interpretación y comprensión de las Sagradas Escrituras(doctr. christ. 2. 39. 59). Dicha obra debería comprender un elenco deconocimientos más amplio que el de las siete artes liberales. A ese propósitoresponde la obra Institutiones escrita en el siglo VI por Casiodoro.Este autor, tras el intento fallido de fundar en Roma una escueladestinada al estudio de la Escritura y tras su retirada de la vida política activa,se estableció en Vivario, donde fundó un monasterio. Allí escribió para susmonjes la obra mencionada con el fin de ayudarlos en su labor exegética 60 .Sin embargo, dicha obra, pese a la definición que de ella da Fontaine (1965:524) “esquisse bien plus précise” de la nueva orientación enciclopédicapropuesta por Agustín, no se ajustaría por defecto a ella. No incluyó en suspáginas nada acerca de las ciencias de la naturaleza. Se limitó a las artesliberales.100
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Etimología y gramática <strong>en</strong> <strong>la</strong> Antigüedad tardíael ars breuiata es obra de Agustín. Para llegar a tal conclusión se basa <strong>en</strong> <strong>la</strong>afirmación del obispo de Hipona de haber escrito una única gramática y <strong>en</strong><strong>la</strong> similitud exist<strong>en</strong>te <strong>en</strong>tre el ars breuiata y <strong>la</strong>s consideraciones gramaticalespres<strong>en</strong>tes <strong>en</strong> algunas otras de sus obras de cuya autoría no hay duda.El ars breuiata ofrece gran afinidad con <strong>la</strong> obra donaciana. En el<strong>la</strong>Agustín respeta <strong>la</strong> división de <strong>la</strong>s ocho partes orationis distinguidas porDonato 56 consagrándo<strong>la</strong> <strong>en</strong> <strong>la</strong> tradición cristiana.En esta obra tal y como ocurre <strong>en</strong> los artígrafos, si bi<strong>en</strong> no hay ningunaespecu<strong>la</strong>ción teórica acerca de <strong>la</strong> etimología, sí se recurre a el<strong>la</strong> de formapráctica. La etimología es utilizada como apoyo <strong>en</strong> <strong>la</strong> definición de una de <strong>la</strong>spartes orationis, participium. Law considera que este escaso número deejemplos etimológicos del ars breuiata como uno de los rasgos que caracterizanesta obra fr<strong>en</strong>te a otras artes gramaticales. Seña<strong>la</strong> (1984b: 75 ss.) que Agustínes consecu<strong>en</strong>te con <strong>la</strong> invectiva mant<strong>en</strong>ida contra <strong>la</strong> etimología <strong>en</strong> el dedialectica.Si bi<strong>en</strong> el rechazo mostrado por Agustín hacia <strong>la</strong> etimología <strong>en</strong> el arsbreuiata no ofrece dudas, podría replicarsele a Law que, por un <strong>la</strong>do, hayartígrafos como Aspro o Cons<strong>en</strong>cio <strong>en</strong> los que no se registra el uso de ningunaetimología, y, por otro, que el de Hipona ofrece ejemplos de dichas etimologías<strong>en</strong> otras obras. Así sucede con los términos grammatica, pronom<strong>en</strong> yuerbum 57 . Y no sólo eso sino que también registramos <strong>en</strong> él nuevas etimologías,por ejemplo, nom<strong>en</strong>, de <strong>la</strong> que ofrece una nueva formu<strong>la</strong>ción, o uersus 58 .Más abundantes son <strong>la</strong>s etimologías resistradas <strong>en</strong> <strong>la</strong>s regu<strong>la</strong>e. Con suayuda se defin<strong>en</strong> los términos aduerbium, participium, (uerba) communia,impertiuus, coniunctiuus, depon<strong>en</strong>s y (uerba) actiua 59 . El número deetimologías registradas <strong>en</strong> esta obra, que no parece estar <strong>en</strong> consonancia consu concepción etimológica, podría ser un argum<strong>en</strong>to a favor de su no autoría.Dichas etimologías son semejantes, tanto <strong>en</strong> el uso del esquema causal como<strong>en</strong> su formu<strong>la</strong>ción, a <strong>la</strong>s que hemos leído <strong>en</strong> <strong>la</strong>s artes de autores coetáneos.99
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