Escuelas de Tiempo Completo desde la perspectiva del Derecho a la Educación
El Derecho a la Educación que inicialmente se consideraba como el desarrollo de la personalidad del individuo ha pasado de la procuración de las libertades fundametales del ser humano a la eficiencia y eficacia escolar, ejemplo de ello el Programa Escuelas de Tiempo Completo en México.
El Derecho a la Educación que inicialmente se consideraba como el desarrollo de la personalidad del individuo ha pasado de la procuración de las libertades fundametales del ser humano a la eficiencia y eficacia escolar, ejemplo de ello el Programa Escuelas de Tiempo Completo en México.
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ESCUELAS DE TIEMPO COMPLETO DESDE LA PERSPECTIVA DEL DERECHO A LA EDUCACIÓN<br />
En re<strong>la</strong>ción a este discurso <strong>de</strong> calidad Hackman y Wageman dicen: “Un discurso moral que<br />
ape<strong>la</strong> a <strong>la</strong> responsabilidad <strong>de</strong> los actores respecto al funcionamiento, culpabilizándolos <strong>de</strong> sus<br />
crisis o fracasos e induciéndolos a que sean más productivos”. 24<br />
Un aspecto que l<strong>la</strong>ma nuestra atención es el<br />
significado <strong>de</strong> calidad total, que radica en una<br />
promesa, en este caso <strong>de</strong>l Estado mexicano<br />
<strong>de</strong> incrementar los niveles <strong>de</strong> logro educativo,<br />
al basarse en el resultado, cuya re<strong>la</strong>ción<br />
estrecha se fija en <strong>la</strong> aplicación <strong>de</strong> los<br />
exámenes censales <strong>de</strong> gran esca<strong>la</strong>, como PISA, que es en <strong>la</strong> actualidad el principal referente<br />
para medir <strong>la</strong> calidad educativa. Así mismo nos preguntamos ¿quién es el cliente?, ¿el<br />
alumno?, ¿el padre <strong>de</strong> familia?, ¿los políticos o empresarios que operan el sistema educativo<br />
nacional?<br />
El discurso oficial mexicano posee una mayor carga <strong>de</strong> pragmatismo, pues visualiza a <strong>la</strong><br />
educación como un instrumento <strong>de</strong>stinado a formar para <strong>la</strong> vida o para <strong>la</strong> ciudadanía, sin<br />
embargo, hay una diferencia enorme entre preparar para <strong>la</strong> vida a un niño en una pequeña<br />
comunidad rural en <strong>la</strong> sierra <strong>de</strong>l estado <strong>de</strong> Guerrero, que a uno que vive en un lujoso<br />
fraccionamiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> ciudad <strong>de</strong> México, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> visión bourdieuana <strong>de</strong> habitus (Bourdieu,<br />
1997). Estas diferencias se re<strong>la</strong>cionan con el capital cultural esco<strong>la</strong>r, es <strong>de</strong>cir, estos factores<br />
socioculturales tienen un impacto en el <strong>de</strong>sempeño esco<strong>la</strong>r <strong>de</strong>l niño.<br />
Nos pareció interesante <strong>la</strong> propuesta hecha por <strong>la</strong> Oficina Regional <strong>de</strong> <strong>Educación</strong> para América<br />
Latina y el Caribe (OREALC), en re<strong>la</strong>ción a <strong>la</strong>s dimensiones necesarias para consi<strong>de</strong>rar en el<br />
momento <strong>de</strong> pensar sobre <strong>la</strong> calidad <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación. Estas son: respeto <strong>de</strong> los <strong>de</strong>rechos,<br />
relevancia, pertinencia, equidad, eficiencia y eficacia <strong>de</strong> <strong>la</strong> educación, que pue<strong>de</strong>n ser tomadas<br />
como guías para pensar o para cuestionarse en qué medida se cumple con estos requisitos<br />
24<br />
José Francisco Miranda Esquer y Jesús Bernardo Miranda Esquer, Reflexiones sobre <strong>la</strong> calidad <strong>la</strong> educación y sus<br />
referentes: el caso <strong>de</strong> México, 2011.<br />
25