Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

transexuales generalmente se articula citando el discurso médico.Como he mencionado anteriormente, el dualismo mente/cuerpo esintrínseco a la definición médica del transexualismo y a su tratamientoquirúrgico. Así, en su discurso, Gabriel, un HaM español,cita fielmente: “Si no puedes adaptar tu mente a tu cuerpo, debesadaptar tu cuerpo a tu mente”. Los transexuales conciben el cuerpocomo susceptible de ser modelado, en oposición a la mente que nopuede ser alterada. Por ejemplo, Jane declara: “¡la operación nova a cambiar nada en mi mente […] ¡No puede alterarla!”; asítambién Elsa nos dice: “yo no creo que uno pueda cambiar sucerebro”. 18 Como consecuencia, la aflicción de los transexuales seconcibe generalmente como un conflicto entre una identidad falsamanifestada por el “cuerpo” (particularmente los genitales y lascaracterísticas sexuales secundarias), es decir el “sexo”, y laverdadera identidad interior que reside en la “mente” o “género”.En palabras de la HaM Sheila, “el cuerpo que tengo no va parejoa la persona que yo sé que soy INTERIORMENTE”. 19En el conflicto transexual “la mente domina más que elcuerpo”, tal como mantiene Elsa. Dado que la mente se consideramás significante que el cuerpo, por ser donde se localiza laverdadera esencia de la identidad personal, se da prioridad a lamente como la fuerza impulsora y legitimadora del cambio corporal.El cuerpo se concibe como carente de criterio, equivocado,necio, fluido y modificable, en contraste con la mente que se percibecomo verdadera, transparente, fija, residencia de la racionalidad,la identidad y la inteligibilidad. Así pues, el dualismo dicotomizadomente/cuerpo inherente al tratamiento quirúrgico del transexualismoimplica una noción del cuerpo como potencialidad mutable yreceptiva, mientras que la mente se concibe como el principiosuperior de la identidad y el ser que actualiza y fija la asumidafluidez del cuerpo. 20La noción del cuerpo como maleable aparece en las estrategiasdiscursivas de los sujetos transexuales para legitimar el cambiode sexo en términos de la búsqueda del yo “natural” y “real” bajolas capas de los condicionamientos sociales que les ha educado enel sexo “equivocado”. Con respecto a dicho condicionamientosocial la HaM británica, Jane, explica: “muchos de los manierismos70 Soley–Beltran