definiciones colectivas de la feminidad y la masculinidad). Así pues,el uso feminista difiere del propósito original de la distinción:caracterizar la identidad de género como fija e indiscutible, y elcuerpo como maleable. 15En este contexto el pensamiento de Butler (1990, 1993)emergió como una tentativa de replantearse la distinción sexo/género, o mejor dicho de colapsar sus conceptos, y de problematizarla categorización binaria de los humanos y la heterosexualidadcomo natural. Butler está fuertemente influenciada por lasnociones de la categoría del “sexo” y el sexo ficticio de Wittig, asícomo también por las nociones de heterosexualidad como instituciónsocial y el concepto del pensamiento recto de Rubin. La teoríaperformativa de género de Butler sostiene que la reiteración de lasprácticas discursivas de sexo/género performa, es decir, materializacuerpos e identidades de acuerdo con la norma heterosexual.En otras palabras, a través de la continuada citación de una nocióncontingente y convencional de sexo/género se logra la encarnaciónde los normas hegemónicas de género en cuerpos e identidades;consiguientemente, dichos cuerpos e identidades, fruto de la incorporaciónde una convención, se presentan como un hecho natural.A continuación presentaré algunos de los aspectos del estudioempírico relacionados con las citaciones de la distinción sexo/género en el discurso de los sujetos transexuales y los efectosperformativos de las categorías de sexo/género.El cuerpo del sexo y el géneroLa investigación empírica cualitativa con personas transexualesque se presenta en esta sección, se llevó a término siguiendo lasindicaciones del pensamiento de Butler. Aunque Butler adviertecontra la reiteración de los estereotipos de género en la prácticatransexual, ella misma sugiere analizar como metáfora parareflexionar sobre los procesos generales de “genderización” y suposible subversión mediante la inestabilidad de las identificacionesnormativas de género (1990). Así pues, para Butler, la falta decorrespondencia sexo/género que experimentan los transexuales68 Soley–Beltran
afecta en varias medidas a todos los sujetos, dado que dicha faltade correspondencia resulta de la “diferenciación de placerescorporales y partes en base a significados de ‘genderizados’”(Butler 1990: 70). Por consiguiente, según Butler, las personastransexuales y transgéneras convierten sus cuerpos en artefactos,ejemplificando así en una forma acentuada los procesos a los quetodos estamos sujetos.La elección de personas transexuales como informantes de lossignificados de género se desprende de Butler: “lo extraño, loincoherente, eso que cae “fuera”, nos indica una manera decomprender el mundo de la categorización sexual que damos porsentado como un mundo construido, es más, como un mundo quebien pudiera construirse de manera diferente” (1990: 110). Partiendode esta premisa, me aproximé al estudio de las personastransexuales como un grupo particular de sujetos quienes, por virtudde su propia manera de ser, performaban citaciones inusuales enla cadena de repeticiones que, según Butler, sostiene la hegemoníadel sexo binario. 16El primer hallazgo en la investigación de la subjetividad ypráctica transexual es el doloroso desequilibrio que experimentanlas personas transexuales entre sus cuerpos y la percepción de susidentidades. El discurso de los transexuales revela un sufrimientoprofundamente sentido que a menudo se expresa citando lanarrativa de “una mente femenina atrapada en un cuerpo dehombre”, o viceversa. Así pues, Gwendolyn, un HaM británico,declara: “una de las cosas que es clásica con la mayoría de lostransexuales es que la mente te dice que eres una mujer pero elcuerpo no se ajusta a lo que tu mente es. Así pues, tienes esta imagende cómo debería ser tu cuerpo pero, cuando te miras al espejo, estátotalmente equivocado”. 17 Generalmente los transexuales expresanodio a su propio cuerpo y la consiguiente demanda de cirugía paracambiar de sexo. Por ejemplo Jane, una HaM británica, declara“hay mañanas en las que creo que si pudiera coger un cuchillo ycortarlo (su pene) yo mismo me encantaría! [risas], quiero laoperación desesperadamente […] será estupendo perder los genitalesy los odio, realmente los odio”.Este agudo desequilibrio experimentado por las personas¿Citaciones perversas? 69
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