Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

experiencia de la que ell@s podrían disponer o intentar alcanzar.Reproduzco un segmento de Conundrum en el que Morrisdescribe los momentos anteriores a su intervención quirúrgica:“Sale James Morris, entra Jan Morris, por mediación de la tecnologíamédica de finales del siglo XX, en esta historia maravillosamente‘oriental’, casi religiosa, de transformación”.Personalmente escuché expresiones semejantes, así comocitas de las diversas culturas en las que las personas transgénerosson elegidas como chamanes y guías espirituales. En quienes así seposicionan ante sí mismos, el género adquiere una vigencia tutelarque se expande más allá de la identidad transgenérica (particularmentetransexuales). Tutelar en el sentido de disponer de unaintuición (de una mirada ) que l@s diferencia de otra gente y l@sposiciona en la aspiración de una iniciación espiritual derivada desu transgeneridad. O bien cuentan con la vivencia de pureza ybondad asociada con un sufrimiento que calificaría como espiritualizadoy que no parecería ser ajeno a una inclusión personal en unmundo sagrado, sea la percepción de sí mismos y del mundo, entanto tratemos la percepción como objeto de conocimiento, incluyendouna dimensión que, según otras categorizaciones, describiríamosen los bordes del delirio. Millot, C. (1984) avanzó en esemismo sentido al escribir “Lo sagrado se encuentra en el centro delenigma transexual”. No obstante, si recurrimos a otras lecturasdeberemos introducirnos en lo que Jung denominó la conincidentiaoppositorum, la reconciliación de los contrarios que restablecería,en la tradición hermética la Unidad primordial. Dicha Unidad no sepodría construir si los seres humanos no lograsen superar lapartición de los dos principios opuestos, lo femenino y lo masculino.Transitar continuamente en la alternativa mujer-varón como sucedecon las personas transgénero (inclusive quienes han sido intervenid@squirúrgicamente) tal vez actualice no sólo el “saber acerca del otrosexo” sino quizá genere la pretensión de una posición superadorasi se compara con la vida de la gente heterosexual. Esa posición esla que se adjudica al Andrógino Primordial.La presencia de andróginos y hermafroditas en los textosesotéricos y en las palabras de los herméticos, además de laiconografía prehistórica anteriormente citada, nos autoriza a54 Giberti