Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria
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también nos construimos” (más allá de los significados culturalesque recibamos), privilegia aquello que podemos imaginar y simbolizara partir de quienes somos según nuestra vivencia de logenérico, poniendo entre paréntesis el género asignado o elanatómico, demandando entonces el reconocimiento del deseo,cualquiera sea la sociedad de la que participamos.Este capitulo se posicionará, reiteradamente, en el tematransexualidad, un segmento del transgéneroAntecedentes históricos¿Por qué introduzco una síntesis que incluye un ordenamientobibliográfico de las producciones que se ocuparon, con vocacióncientífica, de l@s travestis, l@s transexuales, l@s hermafroditas?Porque esta documentación evidencia cómo se construyó –secontinúa construyendo– un segmento de la realidad concebido deacuerdo con las convenciones sociales y a partir de lógicas fuertes,aristotélicas. Omitiendo mencionar la “otra historia”, la de quieneshasta ahora habían sido “perdedores” o desconocidos.Las lógicas denominadas “fuertes” sostuvieron el pensamientobinario que instituyó –patriarcado mediante– la oposición/complementariedadhombre/mujer; a partir de ese ordenamiento, cualquierdiversidad fue consignada como desvío, perversión, vicio,degeneración, pecado, peligro social. La bibliografía que a continuaciónexpongo y que sintetiza los contenidos de pensamiento deun extenso mundo académico es representativa de dicho segmento.En 1910 Alfred Adler escribió “Les hermaphrodismuspsychiques dans la vie et dan la neurosis”, Progrès de la medecin,en la que describió la protesta viril analizada en la ambivalenciasexual. Freud utilizó algunos de sus conceptos en el caso Schreber.Hirschfeld, médico alemán, sexólogo e investigador, habíaescrito, en el mismo año Un estudio sobre los travestis y su impulsiónde ensueños eróticos utilizando un vasto material casuísticos ehistórico. Un año después Edward Carpenter aplicó por primeravez la expresión “cross-dressing”. También en 1910 Freud se ocupóde Un caso de demencia paranoide (una metamorfosis sexual de38 Giberti
orden psicótico). Y durante ese año Magnan, V. y Pozzi, S.produjeron una discusión acerca de Una historia de homosexualidadcomo efecto psíquico del hermafroditismo, que constituyó laversión francesa de un “cerebro de hombre en un cuerpo de mujer”.En 1918, Magnus Hirschfeld fundó en Berlín el Instituto de InvestigacionesSexuales; dicho Instituto que guardaba historias clínicase investigaciones, disponía también de una biblioteca que conteníamás de 20.000 volúmenes especializados en sexualidad. Todo esematerial fue destruido por los estudiantes nazis en 1933. Según losrumores, esos archivos contendrían una excesiva cantidad de datosacerca de jerarcas del nazismo.Hirschfeld continuó escribiendo acerca de los pacientes travestisy organizó, junto con Havelock Ellis y con Forel, el PrimerCongreso de Reforma Sexual, realizado en 1921; le siguieron losCongresos de Viena, en 1930, y la Fundación de la Liga Mundialde Reforma Sexual, que se acompañaron con la publicación de susprimeras obras acerca de homosexualidad (1920), de prácticassexuales no habituales (1933) y otra referida a las perversiones(1938). Se proponía elaborar una sociología sexual en la cual losproblemas éticos, criminológicos y legislativos ocupasen un lugarsignificativo. Coincidiendo con Forel, pensaba que no deberíanexistir problemas entre la “higiene sexual” (así se la denominaba enaquella época) y la ética sexual. Hirschfeld había avanzado másaún: libró una batalla contra el artículo 175 del antiguo CódigoPenal alemán que condenaba con cinco años de prisión a loshomosexualesEntre 1913 y 1918 se incluyeron nuevas investigacionesacerca de homosexualidad y transexualismo; este último se habíaposicionado como criterio que comenzaba a diferenciarse deltravestismo y que Kraft Ebbing estudió y cuyas conclusiones publicóen 1923.En los años veinte, H. Benjamin había realizado uno de losprimeros tratamientos hormonales a una persona transexual. En1931 en Alemania, tuvo lugar la primera o una de las primerasoperaciones quirúrgicas de cambio de sexo, a la que se atrevió unajoven pintora, Lili Elbe, que poco después falleció en un prematurointento de creación de vagina. De nuevo en 1931, en 1947 dosTransgéneros: síntesis y aperturas 39
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también nos construimos” (más allá de los significados culturalesque recibamos), privilegia aquello que podemos imaginar y simbolizara partir de quienes somos según nuestra vivencia de logenérico, poniendo entre paréntesis el género asignado o elanatómico, demandando entonces el reconocimiento del deseo,cualquiera sea la sociedad de la que participamos.Este capitulo se posicionará, reiteradamente, en el tematransexualidad, un segmento del transgéneroAntecedentes históricos¿Por qué introduzco una síntesis que incluye un ordenamientobibliográfico de las producciones que se ocuparon, con vocacióncientífica, de l@s travestis, l@s transexuales, l@s hermafroditas?Porque esta documentación evidencia cómo se construyó –secontinúa construyendo– un segmento de la realidad concebido deacuerdo con las convenciones sociales y a partir de lógicas fuertes,aristotélicas. Omitiendo mencionar la “otra historia”, la de quieneshasta ahora habían sido “perdedores” o desconocidos.Las lógicas denominadas “fuertes” sostuvieron el pensamientobinario que instituyó –patriarcado mediante– la oposición/complementariedadhombre/mujer; a partir de ese ordenamiento, cualquierdiversidad fue consignada como desvío, perversión, vicio,degeneración, pecado, peligro social. La bibliografía que a continuaciónexpongo y que sintetiza los contenidos de pensamiento deun extenso mundo académico es representativa de dicho segmento.En 1910 Alfred Adler escribió “Les hermaphrodismuspsychiques dans la vie et dan la neurosis”, Progrès de la medecin,en la que describió la protesta viril analizada en la ambivalenciasexual. Freud utilizó algunos de sus conceptos en el caso Schreber.Hirschfeld, médico alemán, sexólogo e investigador, habíaescrito, en el mismo año Un estudio sobre los travestis y su impulsiónde ensueños eróticos utilizando un vasto material casuísticos ehistórico. Un año después Edward Carpenter aplicó por primeravez la expresión “cross-dressing”. También en 1910 Freud se ocupóde Un caso de demencia paranoide (una metamorfosis sexual de38 Giberti