Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

formalizaciones necesarias para integrar diversos constructos (políticos,sociales, psicoanalíticos), será preciso ajustar su alcance.Ceñiré el desarrollo de este artículo a dos enunciaciones deese concepto: 1) Judith Butler (1990) sostuvo que más allá de lasinfluencias sociales que coadyuvan en la construcción de nuestrassubjetividades, nosotros/as, también nos construimos. El género es“el resultado de un proceso mediante el cual las personas recibimossignificados culturales, pero también los innovamos”. Elegir elgénero significa que una persona interprete “las normas de génerorecibidas de tal forma que las reproduzca y las organiza de nuevo”.2) Bourdieu (1980) apuntó a la lógica del género “Se trata de [...]una institución que ha estado inscripta por milenios en la objetividadde las estructuras sociales y en la subjetividad de las estructurasmentales, por lo que el analista tiene toda la posibilidad de usarcomo instrumentos del conocimiento categorías de la percepción y delpensamiento que debería tratar como objetos del conocimiento”.Es decir, la necesaria discusión acerca de lo que se entiendapor género reclama otros analizadores que excedan la critica–errónea por cierto– que lo caracteriza como ahistórico y alejadode la revisión del pensamiento binario que regula sus contenidos.Tal como Bourdieu lo plantea, se trata de requerir la aplicación delos indicadores percepción y pensamiento, históricamente instituidoscomo matrices del concepto género y no como objetos deconocimiento, es decir, deconstruibles y analizables.El conflicto que padecen las personas trans, localizado entreel género asignado al nacer y el género deseado, desbarata elordenamiento social que demanda filiar como macho o hembra acada criatura recién nacida. Resulta así porque las criaturasnacidas intersexuales no pueden clasificarse según el binarismoexcluyente; y en otras circunstancias, al llegar a los cuatro o cincoaños, la gente trans reconoce que su deseo en tanto fundante de sucondición como sujeto, reclama aquello de lo que carece y persisteen abandonar el cuerpo y la subjetividad del género asignado. Deallí que, a partir del estudio de lo que el transgénero sea es precisorevisar no sólo el concepto de género, sino los indicadores–percepción y pensamiento– que no dependen exclusivamente deimposiciones sociales opresoras. Cuando Butler sostiene “nosotrosTransgéneros: síntesis y aperturas 37