Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

Leer Orlando era, estar en el presente y en el pasado al mismotiempo. Como dice Deleuze; “en la singularidad de las paradojasnada comienza o acaba, todo va en el sentido del futuro y delpasado al mismo tiempo”. 11Aunque Braidotti en este artículo retoma el concepto deDeleuze de devenir-mujer, en donde devenir-mujer puede positivara la diferencia sexual y es útil para las feministas, no lo retoma conligereza. Anteriormente ya lo había criticado en su libro, Patternsof Dissonace. Para Braidotti, cuando se apela a la celebración deuna polisexualidad, se idealiza a la sexualidad haciéndola neutra,sexualidad a la que los hombres ya tienen derecho. Si la teoría dela multiplicidad no toma en cuenta las relaciones asimétricas queactualmente existen entre hombres y mujeres, vuelve a colocar a lasmujeres en una posición subalterna. Las mujeres todavía estánluchando para ser sujeto de la enunciación y para posicionarsecomo tales, para tener derecho al cuerpo y al placer.Las feministas hicieron una crítica fuerte a la categoría mujer,pues no hay una mujer universal, ya que existen diferencias entremujeres, y no se puede generalizar la experiencia de una mujercomo siendo la experiencia de todas. En ese sentido, el devenirmujerpuede correr el riesgo de generalizaciones, ya que como diceBraidotti no todas las formas tomadas en el proceso de devenir, sonequivalentes.Para Braidotti, la problemática más grave que se plantea paralas feministas con relación a la utilización del concepto “devenirmujer”,tiene que ver con crear un Cuerpo sin Órganos. 12 Ella sepregunta -retomando a Luce Irigaray-:“¿Volver un Cuerpo sin Organos en una causa de jouissance?¿No será necesario para el lenguaje y para el sexo, habertenido una relación -con los órganos- que las mujeres nuncahan tenido”? 13De hecho, Deleuze y Guattari, entran en una contradicciónporque ellos afirman que: “el devenir se crea a partir de las formasque se tiene, del sujeto que se es y de los órganos que se posee”. 14Sin embargo, ellos también son conscientes de que las mujeres16 Fischer Pfaeffle