Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

ejemplo, ¿es necesario corporizar el cuerpo sexuado mujer para serfeminista?, ¿qué significa esa corporización? y ¿cómo es ellaasumida por las diferentes mujeres?, ¿existe una corporizaciónespecífica del cuerpo sexuado mujer? ¿todas las mujeres participamosde la misma corporización?, ¿no fueron precisamente algunasmujeres las que dijeron no ajustarse a esa Mujer construida por elfeminismo, impugnando así esa misma construcción que las excluía?,¿no estamos suscribiendo rápidamente a un binarismo cultural rígidoque construye los cuerpos como ajustados consistente y permanentementea dos tipos sexuales exclusivos y exhaustivos, usando lasnormas genéticas, gonadales y anatómicas de la cultura dominante?El rechazo a la participación de feministas travestis al encuentropoco tuvo que ver con cuestiones tales como la manera en quelas travestis se definían feministas, cómo ellas aparecían en público,cuáles eran sus reivindicaciones. De alguna manera, las travestisque quisieron acceder al evento nos reflejaron, precisamente, lasconcepciones y prácticas que habitualmente tenemos o usamospara atribuir categorías de sexo y de género a los cuerpos. 5La mirada deconstructivistaSi abandonamos ahora esta mirada que he llamado modernapor una que está más cómoda con lo que Jacquelyn Zita (1998)llama una ontología posmoderna del sexo, ese cuerpo sexuado fijoes abandonado. Las identidades de género y sexuales se desplazande su relación con la naturaleza dando lugar a nuevos sexos,sexualidades y géneros que pueden dislocar los signos del géneroy la sexualidad de toda significación moderna genital triunfante.Las categorías de género y sexualidad devienen terrenos corporalesabiertos a todo tipo de cuerpos y a varias comunidades designificación. El cuerpo mismo es un campo abierto a diversasposibilidades interpretativas. Deja éste de ser entendido comoahistórico, como lo dado biológicamente, materia pasiva sobre laque se proyecta lo masculino y lo femenino. El cuerpo estáentretejido y es constitutivo de sistemas de significación y representación.Esta mirada sospecha de la distinción sexo/género y tiende146 Fernández