Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

del barrio, andar en patines y en bicicleta. Es decir, no podía jugarningún juego que no fuera supuestamente femenino. También meacuerdo imaginando que era un muchacho viajando en tren y deaventón; mi mayor sueño era conocer otros países, otras personas.Después me imaginaba como una joven, subiendo y bajando deltranvía, andando por grandes ciudades, viajando en metros ytrenes, creo que eso me daba la sensación de velocidad, nunca fuemi deseo volverme únicamente y exclusivamente hombre. Era elnómada que sentado se mueve, el nómade de Deleuze y Guattari.Según Deleuze y Guattari, cuando se es mujer no se puededevenir hombre, porque los hombres son la mayoría, el modelo, elpatrón, el sujeto de la enunciación. Era mi devenir minoritario queestaba en proceso, que estaba comenzando a expresarse.Deleuze y Guattari, en Mil Mesetas, afirman que el devenirminoritario no tiene que ver con cantidad. Es decir, que: “lo quedefine a una minoría no es el número, sino las relaciones internascon el número. Una minoría puede ser numerosa o incluso infinita;e igual ocurre con una mayoría”. 7Pero lo que las distinguirá es que la minoría es no numerable,es innumerable. Las características de lo innumerable, son lasconexiones que van a producirse entre elementos, conjuntos, es laconjunción “y”. Que no queda atrapada a ninguna axiomática,entendiéndose estas como bloqueos a las rupturas.Al imaginarme mudando de sexo, me imaginaba transitandopor las diferentes posibilidades de experimentar la vida con y endistintos cuerpos. Era dejar de ser adicta al género, era el nómadede devenires, de Suely Rolnik. 8 Imaginarme todo esto, obviamenteno se debía a alguna casualidad, sino que estaba relacionado conel hecho de haber nacido con cuerpo femenino. Esto marcaba unadiferencia, que está inscrita en el cuerpo, en mi cuerpo.Yo no estaba queriendo imitar a los hombres, puesto que noquería ser lo que ellos son, quería poder fluir entre esas posibilidadesque mi imaginación me proporcionaban.El devenir deleuziano no es una instancia, una identificación,ni semejanza, ni imitación porque el devenir no tiene otro sujeto queno sea él mismo. El devenir no acaba, es un continuum, no se sabedónde empieza uno y acaba el otro. El devenir es coexistencia, no14 Fischer Pfaeffle