narrativa de la asimilación o integración subalternizante o“asimilacionismo imperialista”. En este sentido Ien Ang sostiene queel multiculturalismo propone una absorción de la diferencia por lacomunidad sin cuestionar el propio status de la comunidad. En estesentido, el multiculturalismo se resuelve en un modo de ordenación,jerarquización y fetichización de las diferencias. Ver Ang I. “I’m aFeminist but...”Other”, Women and Postcolonial Feminism”, CaineB. y Pringle R. Transitions: New Australian Feminism, New York, St.Martn’s, 1995.25Ver Forastelli, F. “Políticas de la restitución. Identidades yluchas homosexuales en Argentina”, Las marcas del género en lacultura, Forastelli, F. y Triquell ,X. comps, Córdoba, Centro deEstudios Avanzados de la U.N.C., 1999.26Sobre estas posibilidad de articulación en función delógicas equivalenciales y lógicas de la diferencia, ver Laclau E.,Ibidem.27Ver “Transgeneridad: la construcción/deconstrucción denuestra identidad”, mimeo.28Ver diario Página 12, suplemento Las 12, Buenos Aires,mayo de 1998.29En relación con este debate se produjeron realineamientosentre las agrupaciones gay, lésbicas y travestis según la consideraciónde prioridades en las agendas de acción. Esto produjo elreagrupamiento en dos bloques de organizaciones, en función dela prioridad concedida a las acciones contra el C.C.U.30Ver diario Página 12, suplemento Las 12, Buenos Aires,marzo de 1998.31Silvia Delfino, Ibidem.32Simons J. “El sujeto del feminismo y la representación de lasmujeres”, Las marcas del género en la cultura, Forastelli F. y TriquellX. comps., Córdoba, Centro de Estudios Avanzados de la U.N.C.,1999.116 Rapisardi
Pensar la intersexualidad, hoyDedicado a Mario PerelsteinMauro CabralLos registros de la historia social de la medicina sonusualmente realizados por quienes la practican, portrabajadores sociales o por investigadores. Sus víctimaso quienes reciben tratamiento dejan pocas crónicas.Los enfermos, como los pobres, dejan pocosarchivos tras de sí.Donald BatemanHa llegado el momento para denunciar nuestro tratamientocomo abuso, para manifestar y afirmar abiertamentenuestra identidad como personas intersex,para enfrentar intencionadamente esa suerte de razónque requiere que seamos mutilados y silenciados.Cheryl ChaseCuando fui invitado a participar de este libro, 1 convocadodesde el signo de la discusión que tensiona género y transgeneridad,no pude evitar un momento de vacilación: ni yo estoyacostumbrado a ser visiblemente una persona intersex en elcontexto de la producción y discusión académicas, ni este tipo decontextos está acostumbrado a tomar en cuenta las experiencias dela intersexualidad como cuestiones filosóficamente discernibles. Sinembargo, acepté participar debido a lo que, a título personal,considero lo más importante de la propuesta articulada por estapublicación: su carácter de intervención fuertemente política. Intervenciónque excede, por muchas razones, el ámbito restringido dePensar la intersexualidad, hoy 117
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