Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

“La batalla homosexual en la Argentina”, reportaje del SemanarioAsí del 3 de julio de 1973, Prosa Plebeya, Ferrer C. y Baigorria O.comps., Buenos Aires, Colihue, 1997.20Por ejemplo, los reclamos de las denominadas “sidentidades”o “personas que conviven con vih” no proponen la instauración deservicios específicos, sino que critican los precarios sistemas desalud pública, en tanto señalan la distancia que existe entre lasprestaciones existentes y los conocimientos presentados en congresospor parte de las corporaciones médicas y laboratorios multinacionales.21Aquí se debe diferenciar entre “experiencias autentificadoras”y “experiencias materiales de la desigualdad”. En relación a lasegunda, Silvia Delfino sostiene: “...se concibe al antagonismocomo una materialidad que puede tener, en un momento históricoespecífico, el aspecto de una diferencia cultural, étnica, religiosa,genérica, generacional o de orientación sexual en tanto experienciaconcreta de la desigualdad”. Ver Delfino S. “Género y regulacionesculturales”, Las marcas del género en la cultura, Forastelli F.y Triquell X. comps., Córdoba, Centro de Estudios Avanzados dela U.N.C., 1999.22Delfino, S. Ibid. Ver Williams R. Problems of Materialism,Londres: Verso, 1987. Thompson, E. P. La formación histórica de laclase obrera, Barcelona, Laia, 1987.23El concepto de “experiencia autentificadora” resulta problemáticoen relación con la configuración de identidades. En torno aesta categoría existe un debate entre fenomenólogos ypostestructuralistas. Para estos últimos la experiencia es siempre elresultado de la interacción discursiva, por lo que la misma nuncapuede ser fundadora de conocimiento y carece de “papel formativo”.En este sentido, no existe una “experiencia de las mujeres” o“una experiencia lésbica”, en tanto estas son resultado de lainteracción sociosimbólica que excede al colectivo en cuestión. Estedebate es desarrollado, desde una defensa de la fenomenología,por Alcoff, Linda M. “The Politics of Postmodernism Feminism,Revisited”, Cultural Critique N o 36, 1997.24Este modo de reparto jerarquizante de los espacios socialeses propio del multiculturalismo que puede ser entendido como unaRegulaciones políticas: identidad, diferencia y desigualdad 115