Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

Notas1Ver Friedman, M. Capitalismo y libertad, Madrid, Rialp,1967.2Ver: Rawls, J. Teoría de la Justicia. Buenos Aires, Fondo deCultura Económica, 1993. Dworkin, R. Taking Rights Seriously.Cambridge University Press, 1977. Rorty, R. Contingencia, Ironíay Solidaridad. Buenos Aires, Paidós, 1991. Nozick, R. Anarquía,Estado y Utopía. Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica,1978.- Walzer, M. Tratado sobre la tolerancia. Barcelona, Paidós,1998. Habermas, J. Problemas de legitimación del capitalismotardío. Buenos Aires, Amorrortu, 1989. McIntyre, A. After Virtue.Notre Dame, University of Notre Dame Press, 1981.3Propongo distinguir, como instancia analítica, las nocionesde “diferencia” y “desigualdad”. Utilizo la primera como categoríaque refiere a cuestiones cultural-identitarias, y la segunda comonoción que refiere a la estratificación clasista. Esta distinción serácomplejizada y relativizada en el presente trabajo.4Cabe aclarar que por “marxismo tradicional” entiendo loque Atilio Borón denomina “vulgomarxismo” y Judith Butler “marxistasneoconservadores”, es decir, algunas corrientes marxistasacadémicas y las alineadas con los partidos de la izquierdatradicional que siguen agitando un “imperativo único” que opacay condena al ostracismo y a la subalternidad toda posibilidad dedisenso, frente a las corrientes críticas actuales que se inscriben enel dinámico campo de la izquierda social y cultural.5En este trabajo utilizo el término “multiculturalismo” parareferirme a una versión del mismo. Mónica Tarducci señala ladistinción entre “multiculturalismo” y “multiculturalismo crítico” enrelación con los modos en que se busca rearticular la diferencia enel campo político-social, mimeo.6No se desconoce la existencia de otras perspectivas teóricopolíticas,pero pretendo “mapear” lo que se denomina,reductivamente, como “debate contemporáneo” para luego oponeralgunas críticas planteadas a ambas tendencias.7Bhikhu Parekh señala que una teoría política sólida exigedejar “suficientes espacios morales para ser rellenados de distintasmaneras por diferentes cuerpos de ciudadanos”. Este planteo, queRegulaciones políticas: identidad, diferencia y desigualdad 111