Sexualidades migrantes. Género y transgénero - Feminaria

de “exploración y cuestionamiento” que caracteriza a las identidadesen una perspectiva “alternativa” a las del acotado debatecontemporáneo. En este sentido, Silvia Delfino señala que estas“culturas de la diferencia” redefinen “las oposiciones jerárquicaselevado/ordinario, dominante/subalterno, centro/periferia comorearticulación y no como agotamiento del proyecto de la modernidad”.31 Es decir, no como “síntomas” de la posmodernidad y sucelebración etnográfica de las diferencias al modo de un coleccionismofolklóricoDesde esta perspectiva, el valor disruptivo de la diferencia queuna concepción emancipatoria de “lo político” debe proponer esintrínseco a las rearticulaciones que definen a una configuraciónidentitaria como punto de cuestionamiento de las oposiciones quereproducen modos de jerarquización. En este sentido, toda “identidad”es una “configuración material” en la cultura, en tantocuestiona los modos de dominio político en su triple consideraciónde lo cultural, lo civil y lo económico. En esta noción de identidad,distinta a la presente en los proyectos liberales y socialdemócratasdel universalismo y de comunitarismo que se plantearon al comienzo,opera, como ya venimos señalando, la apertura de un abordajecrítico de la diferencia y de la “identidad” que debe comenzar nopor preguntas como: ¿quién soy? o ¿cuál es mi identidad?, sino quese debe partir de un interrogante que evite toda reificaciónatributiva, por ejemplo: ¿cómo, dónde y cuando soy?Para finalizar, ¿qué es lo que se nos exige, en tanto investigadores,analistas, y por lo tanto productores de intervencionespolíticas, a partir de esta perspectiva crítica? Debemos abandonarnuestros lugares de “especialistas de las diferencias” que sólocontribuyen a reificar y folklorizar como mera diversidad lo que enrealidad son antagonismos. Debemos reelaborar nuestra perspectiva,intención que Jon Simons trata en su trabajo “El sujeto delfeminismo y la representación de las mujeres”. Allí afirma “Las/osteóricas/os feministas han de ser teóricas/os políticas/os y culturalesmás que teóricas/os de género. Las preguntas claves sobre elgénero y la configuraciones identitarias deben ser no ¿qué son?,sino más bien ¿qué hacen posible y qué evitan?”. 32110 Rapisardi