Memoria libertaria. Usos del calendario militante del anarquismo ...

EnsayosHidalgo fue el primer socialista de México;honremos su memoria, ella será alguna vezla chispa que incendie el nuevo fuego popularpara convertir en cenizas la infame tiranía.Como de ésta viene la esclavitud, delpueblo vendrá la libertad. 16La conmemoración de la Independencia, entanto epopeya popular, quedaba cifrada entoncestanto en la rememoración de una lucha histórica—que se asume inconclusa— como en laposibilidad de actualizar la insurrección, convirtiéndolaen un posible futuro justiciero, digno deaquel glorioso pasado.Para conmemorar el primer Centenario de laIndependencia de México, el régimen porfiriano seempeñó en mostrar al mundo el progreso que elpaís había alcanzado gracias al “héroe de la paz”,al tiempo que subrayaba la solidez inconmovibledel gobierno mexicano. Pero mientras ese discursose enarbolaba dentro de las esferas oficiales,ciertas conmemoraciones alternativas de la Independencianacional no se hicieron esperar.Algunas agrupaciones de obreros mexicanosde orientación libertaria, profundamente imbuidasde las tradiciones políticas liberales, celebrarona su manera el 16 de septiembre de 1910,poniendo énfasis en el carácter autónomo y fundamentalmenteobrero de la festividad, comouna manera de marcar distancia con la fastuosidadde los festejos oficiales promovidos desde elEstado porfiriano.La Junta Patriótica Obrera Mexicana, de LosÁngeles, organizó una velada en el Simpson Auditoriumpara conmemorar el Centenario de laIndependencia de México. El programa del festejo,dirigido por Lázaro Gutiérrez de Lara, incluíalos discursos de Ricardo Flores Magón y AntonioI. Villarreal, además de un espacio de “tribunalibre”. 17 Por la reseña de la velada, sabemos queparticiparon, entre otros, el escritor socialistaJohn Kenneth Turner y el propagandista espa-16Félix Riquelme, “El 15 de septiembre”, en La Internacional,núm. 11, septiembre 15, 1878.17Véase “Centenario de la Independencia mexicana”, enRegeneración, núm. 2, septiembre 9, 1910.ñol Feliú Vivas, “veterano del gran movimientointernacional obrero”, quien, empuñando unabandera roja inició el canto del “Himno Internacionalde los Trabajadores, que por primera vezes cantado por mexicanos”, 18 para clausurar lavelada, los asistentes entonaron el Himno Nacionalmexicano. En ejemplos como éste podemosapreciar la diversidad de tradiciones políticasque confluían en las conmemoraciones militantes,participando de un imaginario combativo enel que se imbrican elementos de reivindicaciónnacional, de solidaridad de clase y de distintasposturas políticas de izquierdas que se concretanen complejos rituales de articulación social.El discurso que pronunciara Ricardo FloresMagón en aquella singular celebración, resultasumamente revelador de la trascendencia políticaque se le confería a una conmemoración de la envergaduradel 16 de septiembre, en tanto que dejaen claro que gran parte del significado de las luchassociales del pasado consiste, precisamente, enactualizarlas (reconociéndose en ellas) y conducirlashacia un porvenir en el que puedan cumplirseal fin las aspiraciones de un pueblo oprimido:[…] si algo puede enseñarnos [la insurrección]es a no desconfiar de la fuerza del pueblo.[…]El triunfo de la revolución que iniciasteisel 16 de Septiembre de 1810, os dio laIndependencia nacional; el triunfo de la revoluciónque iniciasteis en Ayutla, os dio lalibertad política; pero seguís siendo esclavos,esclavos de ese moderno señor que nousa espada, ni ciñe casco guerrero, ni habitaalmenados castillos, ni es héroe de algunaepopeya; sois esclavos de ese nuevo señorcuyos castillos son los Bancos y se llama:el Capital.[…]Compañeros; habéis conquistado la Independencianacional y por eso os llamáismexicanos; conquistasteis, asimismo vuestralibertad política y por eso os llamáis ciudada-18Véase “Grandiosa fiesta proletaria”, en Regeneración,núm. 4, septiembre 24, 1910.11402 Historias 75_Ensayos.indd 114 17/08/2010 12:55:06 a.m.