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Eje de sistematizaciónLa idea de sistematizar las experiencias del desarrollo e implementación de las ECAS es parte deellas, mejorarlas y compartirlas con las demás personas. Como lo expresa Rodríguez (1999), lasistematización ha de servir para comprender qué se hizo y cómo se hizo y entender las distintasetapas del proceso. Para ello, se comenzó por seleccionar una muestra de las experiencias deECAS del MAP-CATIE. Esta muestra incluyó las ECAS de los proyectos MAP-PCC en Guatemalay MAP-Mesoterra en Guatemala y Honduras. Las experiencias se seleccionaron pues ya teníanun proceso adelantado, lo cual abrió la posibilidad de recuperar y analizar de manera crítica laexperiencia. En cada uno de los casos por sistematizar se convocó a la totalidad de participantesque estuvieron involucrados en la implementación de las ECAS -es decir, las familias productoras(hombres y mujeres), técnicas y técnicos de las organizaciones socias y personal de los proyectosMAP-CATIE-.elementos fundamentales de la experiencia; es decir, el hilo conductor que guiaría el proceso: eldesarrollo de capacidades en las personas que participan de las ECAS: mujeres y hombres campesinose indígenas.Metodología empleadaComo primer paso se formó un equipo liderado por la coordinación del programa para el diseñode la metodología. Una vez diseñada, se prepararon los protocolos de colecta de información y dediseño del taller. Posteriormente, se amplió el equipo con personal de los proyectos (MAP-PCC yMAP-Mesoterra) quienes, junto con la coordinación MAP, dieron seguimiento al proceso (capacitarontalleres). El equipo coordinador se encargó de digitar, analizar y redactar este texto para compartirlo,primero, con revisores y colaboradores y luego con el público interesado.La metodología empleada en la sistematización combinó varias técnicas para la reconstrucción dela experiencia y para la triangulación de la información colectada, tales como: entrevistas a familias,técnicos y promotores (Anexos 3) y talleres con familias, personal técnico y promotores(as)(Anexos 4 y 5), según se observa en el Cuadro 1. En todos los casos, se propició la participaciónde hombres y mujeres en todas las actividades 2 .2 En algunas comunidades las entrevistas se hicieron en el idioma Maya Qéqchi´ (Alta Verapaz, Guatemala); paraello se contó con la colaboración de entrevistadores locales. Posteriormente las entrevistas se tradujeron al español(ver instrumentos en los anexos).11
Cuadro 1. Resumen metodológico de la sistematizaciónPCCMesoterraDepartamento Alta Verapaz (Guatemala) Chiquimula (Guatemala)Copán (Honduras)Municipios: Aldeas (familiasentrevistadas por aldea)Municipio de Santa María Cahabón:Chaslau (5)Chivite Santa Rosa (6)Pinares (6)San Martín Chichaj(5)Chimulac Chipoc (3)Mun. Santa Rita: El Zapote (4)Los Achiotes (7)Mun. Copán Ruinas: Barbasco (4)Mun. Cabañas: Cabañas (1)Mun. San Jerónimo: La Esperanza (2)Mun. Camotán: Plan de Muyurcó (7)La Libertad (2)Guior (4)Otra comunidad (1)Familias entrevistadas 25 familias a 32 familias (14 Ch’orti’)Promotores y promotoras 5 (1 promotora y 4 promotores) 9 promotores/ facilitadores (todos hombres)entrevistadosOrganizaciones de trabajo depromotores y promotorasAPROCAV, ADIOESMAC,APRODERK, ASECEVMAQ, FFDV:todas trabajan en comunidades dela zona bParticipantes en taller 32 personas (7 mujeres, 25hombres) d :Familias ECAS (16); personaltécnico de campo (7); promotores(9)Lugar del tallerChimulac- Chipoc (Santa MaríaCahabón, Alta Verapaz)ASORECH, OCDIH, MancomunidadCopán Ch’orti’, CONIMCHH: todastrabajan en comunidades de la zona c28 personas (8 mujeres, 20 hombres):Familias ECAS (11); personal técnicode campo (6); coordinadores (8); otrosprofesionales (3)Jocotán (Chiquimula)a19 hombres y una mujer asistieron solos; 5 mujeres asistieron acompañadas por sus parejas. En algunasentrevistas se diferenció entre las respuestas de la mujer y la del hombre; no obstante, los resultados que sepresentan están basados en la información compartida a través de los formularios de entrevistas y del taller.bComunidades del municipio de Santa María Cahabón: San Francisco Canihor, Santa María La Pila, San José,Sexoy, Belén, Chimó Chipoc, El Carmen, Pinares, Tzalantum, Santa Rosa de Chivite, Santa María Rubel Tzul,Chiacte, Chimulac Chipoc, Caserío Chimulac, Chiquebe Chipoc, Salac Chipoc.cComunidades: El Limón, El Volcán, Caparjá, El Rodeo, Roblarcito, Barbasco, El Zapote, Guior, La Libertad, Plande Muyurcó, San Rafael, Los Achiotes, El Chilar.dLa mediación y participaciones durante el taller se desarrolló en idioma Maya qéqchiÉl marco de los capitales de la comunidaden la sistematización y análisis de resultadosEl marco de los capitales de la comunidad (MCC) es un enfoque conceptual propuesto para analizary entender -pero especialmente para tratar de revertir- los sistemas en los cuales la pobrezay el manejo insostenible de los recursos naturales coexisten y se refuerzan en espirales descendenteso círculos viciosos de pobreza y degradación. Este marco ha sido propuesto por un grupode investigadores en temas sociales y de desarrollo comunitario (Flora et ál. 2004) y se basa en12
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