Rozat, Indios imaginarios e indios reales (frag) - Histomesoamericana

-&f&4-¿ •7o. presagioJerusalén y la historia del mundoTenochtitlan"... Motecuhzoma... viogran número de gentes,que venían marchandoen escuadrones conmucho orden, muyaderezados y en pie deguerra y entablandounos contra otros escaramuzas,en figura devenados y otros animales..."(Muñoz Camargo)Tenochtitlan"Muchas veces se aparecíany veían dos hombresunidos en un cuerpo... yotras veían cuerpos, condos cabezas procedentesde un solo cuerpo."(Muñoz Camargo)"...todas estas señalesy otras que a los naturalesles pronosticabansu fin y acabamiento,porque decían quehabía de venir el fin yque todo el mundo sehabía de acabar y consumir,y que habían deser creadas otras nuevasgentes y venir otrosnuevos habitantes almundo..."Jerusalén"Antes de la salida delSol aparecieron en losaires, en toda la región,carros llenos de gentearmada atravesandolas nubes se repartieronalrededor de lasciudades como paraencerralos..." (Josefo)8o. presagioJerusalén"Una vaca que erametida al Templo paraser sacrificada dio a luzun borrego en mediodel templo..." (Josefo)"Pero ese pueblo maldito...cerró los ojos yse tapó las orejas parano ver y no oír los signosciertos y las advertenciaspor las queDios le había hechopredecir su ruina..."(Josefo)Roma"Las trompetas sonaron,los clamores en losaires como los queacompañan las peleasfueron puestos por lasombría noche en elsilencio de los vientos".(Lucano)"La Germania oyó portodos lados batallonesarmados que entrechocaban..."(Virgilio)Roma"Muchos animales engendraronmonstruos".(Tácito. Historias U, 86)"Se vio a una yegua pariruna liebre". (ValereMáxime 1-6-1)"Cuando termina unageneración y se levantaotra, el cielo y la tierralo señalaban con movimientosextraordinarios...cuando nazcansobre la tierra unaespecie de hombres quetengan nuevas costumbres,otras maneras devivir diferentes deaquellos que les precedierony por loscuales los dioses tenganmás o menos cuidado".(Plutarco)Si el lector nos ha seguido hasta aquí, estará de acuerdo en laimportancia, para la religión cristiana, del conjunto simbólicoligado a la figura histórica de Jerusalén.Si, en la actualidad, el público cultivado y la mayoría de losuniversitarios tiene apenas una muy vaga idea sobre esteperiodo, se debe, en general, a que durante siglos latraslación de la filiación divina en el discurso cristiano dominanteparecía no presentar problemas: el cristianismo era elheredero natural de su antecedente hebraico, en un medio decultura grecolatina; así, la cultura cristiana occidental podíareclamarse hija tanto de Roma como de Jerusalén. Por desgracia,este esquema simplista, eficaz para la teología, paralizóen parte la investigación histórica sobre el periodo, perosobre todo hizo que este espacio quedara casi en blanco parala cultura occidental, impidiendo ir más allá de los esquemasteológicos. Todavía hoy, medimos mal el origen y la naturalezade lo que llamamos "la inñuencia de la culturahebraica". Sin ser especialista del periodo, es muy difícil apreciary entender las múltiples dinámicas culturales, económicasy políticas que están en el origen de lo que se llamó mástarde cristianismo y que durante siglos probablemente seríamás justo llamar cristianismos.A menudo se habla de "helenización del Oriente", sóloporque los occidentales han anexado como suya una ciertaconcepción del helenismo. He aquí otra muestra de esta concepciónde la historia eurocentrista que hemos denunciadodesde el principio de este trabajo.Los especialistas contemporáneos de la época durante lacual se ve a los diádocos del ejército de Alejandro Magnoapoderarse y dividirse el imperio a la muerte de éste tienen204205