Rozat, Indios imaginarios e indios reales (frag) - Histomesoamericana

diluvio de Noé, por la bendición de Melquisedec, por la justificaciónde Abraham... Durante todo el recorrido de los tiempos, en unapalabra, el conjunto de las profecías, manifestaciones del desarrollodel plan secreto de Dios, nos fueron dadas con benevolencia, por elconocimiento de su encarnación por venir.Y puesto que nosotros deseamos mostrar en este pequeñotratado que en cada personaje, en cada época, en cada hecho, elconjunto de profecías proyecta como un espejo la imagen de suadvenimiento, de su predicación, de su pasión, de su resurreccióny de nuestra comunidad en la Iglesia..." 1El mismo Hilario termina su tratado concluyendo:Él convino, pues, que esas realidades figuradas por todos losacontecimientos, conocidos y cumplidos en Él sólo hayan sido conservadasen la memoria de los escritos y los libros sellados, paraque la posteridad, instruida por los acontecimientos anteriores, contempleel presente en el pasado y venere todavía ahora el pasadoen el presente... 5La destrucción de Jerusalén está de forma directa ligada aladvenimiento del Mesías. Más exactamente, al tercer advenimiento,que tiene lugar en su encarnación en el seno de laVirgen y marca el fin de la ley mosaica. Es pues, más que "elfin de una ciudad", más que "la destrucción de un templo",incluso más que el nacimiento de una nueva religión, el puntode partida de una nueva etapa de la historia humana. Unesquema que un autor anónimo del siglo XI o XII ha resumidoasí, glosando el texto de Hilario:El Hijo del Hombre vino, en efecto, buscando lo que estaba perdido:Él vino antes que la Ley pues hizo conocer por la razón natural loque cada uno debió sufrir o hacer; Él vino bajo la Ley, pues por losejemplos de los patriarcas y la voz de los profetas confirmó a ladescendencia de Abraham los decretos de la Ley. Vino una terceravez después de la Ley por la Gracia, para la vocación de los gentiles,para que, del Oriente al Occidente, los niños aprendieran a"alabar el nombre del Señor", esos niños que hasta el fin del mundono cesarán de exhortar al culto de su majestad... 6Es esta misma división simbólica de los tiempos, la que nosreporta ese anónimo conocido bajo la firma dequien nos explica en el prólogo de su obra:Quodvultusdeus,Hay tres tiempos del comienzo al fin del mundo en los diferentespueblos: antes de la ley, con la ley, y bajo la manifestación de unagracia que por signos escondidos siempre ha estado presente.Esta división tripartita es la siguiente: la primera creación delprimer hombre hasta Moisés, es el tiempo de antes de la Ley; deMoisés, a quien le fue dada la Ley en el Monte Sinaí, hasta eladvenimiento del Salvador N. S. J. C, es el tiempo de la sumisióna la ley; después que Él se manifestó en la carne, que fue crucificado,que subió a los cielos, hasta ahora y el fin del mundo, con elbreve episodio del reino del Anticristo, es el tiempo de la graciaque se cumple. 7Es interesante notar aquí que el esquema general tripartitode la historia sagrada es aplicable no sólo a las tradicioneshebraicas, sino también a los "diferentes pueblos". La escriturade la historia de cualquier país lejano será, pues,sometida a divisiones simbólicas de este tipo, cualquiera quesea la región o la época estudiada; lo que no debe sorprender-1824 Hilaire de Poitiers: "Traite de Mysteres", op. cit., u, i, p. 73.5 Ibid., p. 163.6 Ibid., apéndice, p. 165.7 Quodvultusdeus, Livre des promesses el des predictions de Dieu, Ed duCerf, París, p. 159.183