101-110 CONCEPCION ARENAL08.pmd - Anuario Brigantino

MARÍA EUGENIA PÉREZ MONTEROEn el Parque del Oeste madrileño se alza desde 1955 elmonumento conmemorativo a Concepción Arenal con elque Madrid, como uno de los lugares en el que llevó acabo sus múltiples iniciativas, mostró su gratitud a estailustre gallega. A Madrid llegó en su adolescencia, enMadrid asistió a las aulas de la Facultad de Derecho de laentonces Universidad Central, a su Ateneo, a sus tertulias.Allí contraería matrimonio, y allí situaríamos suscomienzos intelectuales, colaborando en periódicos comoel liberal progresista La Iberia. En 1857, ya viuda, seinstalaría con sus hijos en Potes (Santander), viviendodespués en diferentes ciudades gallegas. El monumentodata de 1934 y sus autores fueron el arquitecto PedroMuguruza y el escultor José María Palma. Consta de laestatua sedente de la escritora sobre una basearquitectónica cuya parte posterior es motivo de una fuente.Está decorada con dos grupos escultóricos situados a amboslados de la estatua, uno simboliza la justicia y la libertad, y elotro el amor, la paz y el trabajo intelectual. Y se recoge lasiguiente inscripción: «Fue un alto ejemplo de trabajo yuna vida consagrada a consolar el dolor».Su baluarte de progreso seconjugó con un fuerte deseo delibertad y de justicia que la haráplantear ideas bastante avanzadaspara aquella sociedad finisecular.Y, siendo clara la influenciarecibida por el reformismo liberal, suindependencia siempre estuvopresente. La incipiente revoluciónindustrial y sus consecuencias enel individuo y en la sociedadformaron parte de sus escritossociales desde donde solicitóderechos hoy ya consolidados, lamayoría de ellos en nuestralegislación laboral.No obstante, en su siglo XIXotros frentes necesitaban tambiénde una defensa: uno de ellos el de laeducación, verdadera regeneradorade la sociedad y de su progreso, queadolecía de importantes ynecesarios avances. Concepcióndesde su casi obligado autodidactismorepresentó una especiede educadora del sentimiento delser humano. Propugnó que laeducación no debía reducirse a uncúmulo de conocimientos, sino queésta tenía que estar detrás de unasociedad avanzada en la que unaética a favor del hombre, sindistinción de géneros, constituyerasu valor y su medio de perfección.Al igual que en la antigua Grecia democrática, en la se señaló la importancia y la necesidadde profundizar en la educación del demos, el postulado arenaliano compartirá este deseode profundizar en la paideia, en la educación de los individuos para lograr una ciudadaníaracional y responsable.Los cambios en la situación social y jurídica no debían tardar, y en este sentidoConcepción siempre propuso la adopción de medidas que no estuvieran de espaldas a larealidad. Así, en el caso del ordenamiento jurídico: «una ley -dice- cuando es obra de unjurisconsulto ilustrado o de unos pocos, puede ser justa y estar bien formulada; pero seráletra muerta si no se ha engendrado en las entrañas de la sociedad».Se constataba así cómo la figura de Concepción Arenal y su pensamiento significabaun antídoto contra el miedo a la reforma 21 y a favor de legislaciones para el pueblo y no almargen del pueblo. En definitiva, la ley no debía quedarse anclada sino que también debía106Anuario Brigantino 2008, nº 31