0de1.ABLPtomoI

2. PARÍS Y LAS EXPOSICIONES UNIVERSALES 65arco de triunfo. En las exposiciones siguientes sucede algo semejante, aunque con datosmás crecidos. Sin embargo, este reparto preferente del espacio en beneficio de laproducción industrial no viene a magnificar el trabajo obrero, sino que la masatrabajadora asiste a la exposición del producto de su trabajo como algo extraño a ella. Seve desposeída de su trabajo ―alienada que diría Marx―. La producción industrialfigura como el resultado de la laboriosidad de un propietario industrial que esrecompensada por un jurado integrado por políticos, nobles e industriales en el que, denuevo, la clase trabajadora carece de voz 140 .Por ello, Robert Rydell o Maurice Roche consideran operativo aplicar elconcepto de hegemonía ―creado por el filófoso marxista italiano Antonio Gramsci― alas exposiciones universales. Las élites utilizan estos encuentros como instrumentos dedominación hegemónica sobre las clases trabajadoras, de donde se desprende elconsentimiento más o menos generalizado por parte de los dominados. En las galeríasexpositivas se ejemplifica este fenómeno social, en ellas se difunden los valoreshegemónicos de las élites en cuestiones sociales, políticas o financieras que las masasreciben y consumen 141 .Este esquema sirve para explicar las exposiciones universales como fenómenosde socialización, tanto de integración como de segregación social. Si las relacionessociales se basan en objetos, en mercancías a las que se atribuye un valor de cambio,este modo de relación sucede en el marco de las exposiciones universales, como en elespacio urbano. De un lado, estos eventos muestran la sociedad como un todointegrador, sin revelar los roces de las clases sociales en conflicto. Son un escenario ouna fachada de armonía equiparable a los bulevares haussmanianos de París. De otrolado, ofrecen una lectura social basada en la exclusión, mediante el consumo conspicuode moda, entre otros casos. La apariencia externa permite identificar a las personas enun tramo social, de modo que el burgués utiliza un tipo de vestido que lo asemeja a otroburgués y lo diferencia del operario fabril 142 . En este sentido, Edgar Allan Poe utiliza,en Un hombre en la multitud ―ya citado―, la vestimenta y el comportamiento paraidentificar tipos sociales que bullen en la ciudad decimonónica, en la que observa a laclase “decente”, a la “tribu de los empleados”, a “rateros elegantes”, tahúres, traficantes,prostitutas, mendigos… cada uno con una imagen. Resultan inconfundibles los altos140 RANCIÈRE y VAUDAY 1975, pp. 5-22. Así queda reflejado en este trabajo, en el que también seacerca a las opiniones referidas al trabajo de la mujer.141 RYDELL y KROES, 2005, p. 4; ROCHE, 2000, pp. 74-76.142 MARINAS, 2001, pp. 96-100.