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2. PARÍS Y LAS EXPOSICIONES UNIVERSALES 55tinieblas, se encuentra una instalacion especial bien definida y presentada, con lasnoticias indispensables para formar juicio de los objetos expuestos” 113 .Considera que este modelo de organización, o más bien “sistema de confusión”,hace perder mucho tiempo al investigador que va buscando objetos específicos que, enocasiones, sólo se encuentran vagando al azar. Con todo, sin embargo, no niega lautilidad de un certamen de estas características para “los hombres estudiosos” aunqueconcluye que ésta es muy reducida.Sobre este tema también se pronuncia el presidente de la Comisión española dela Exposición Universal de Londres de 1862, Francisco de Luxán, quien advierte de laimportancia de clarificar la colección. Además encuentra que los expositores en estecertamen han dado la primacía al comercio por encima del fomento de la producciónindustrial. Y comenta:“El propósito de preparar y presentar objetos en la Exposicion, no es solo el deseo de laciencia el resultante del mutuo estímulo en la comprobacion de las fuerzas productorasde los diferentes paises de Europa el que aparece en las Exposiciones particulares, y enla totalidad que representan, pues aparte se percibe sin dificultad el interés natural delfabricante y el carácter de comercio y de venta que da al palacio de Kensington toda lafisonomía de un bazar en grande escala, y en todos sus atributos. Hay tanto esmero en lamanera de disponer los objetos, se atiende con tal esmero á su colocacion, que en todo ypor todo representa la Exposicion diaria de Regent Street, y de Oxford Street y de laCity, del Palais Royal y de los boulevares de París; y como en estos monstruarios delindades brillantes de los objetos y se enmascaran y esconden las de trabajo que puedenperjudicarlos. En una palabra, no se proporcionan las dificultades de la elaboracion, ygracias si al procurar adquirir este conocimiento no se ocultan ó desfigurancompletamente” 114 .Por otro lado, la concentración excepcional de objetos en cuanto a su calidad,cantidad y cosmopolitismo genera problemas de legibilidad, especialmente cuando éstosson ajenos a la cultura del observador. Así refiere Baudelaire:“¿Qué haría, qué diría un Winckelmann moderno (los tenemos a montones, la naciónrebosa, a los perezosos les pirra), que diría frente a un producto chino, un productoextraño, raro, amanerado en su forma, intenso por su color, y a veces delicado hasta eldesvanecimiento? Sin embargo, es una muestra de la belleza universal; pero, para quesea comprendido, es preciso que el crítico, el espectador, opere en sí mismo unatransformación algo misteriosa, y que, por un fenómeno de la voluntad actuando sobrela imaginación, aprenda por sí mismo a participar en el medio que ha dado origen a estainsólita floración. Pocos hombres poseen ―por completo― esta gracia divina delcosmopolitismo; pero todos pueden adquirirla en diversos grados. Los mejor dotadospara ello son esos viajeros solitarios que han vivido durante años en el fondo de losbosques, en medio de vertiginosas praderas, sin otro compañero que su fusil,contemplando, disecando, escribiendo. Ningún velo escolar, ninguna paradojauniversitaria, ninguna utopía pedagógica se ha interpuesto entre ellos y la compleja113 INCHAURRANDIETA, R. de, “Exposición Universal de 1867”, Revista de Obras Públicas, nº 17, 1-IX-1867, pp. 198-200.114 LUXÁN, 1863, p. XV.