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2. PARÍS Y LAS EXPOSICIONES UNIVERSALES 21mensajes ideológicos y educativos a las masas, colaborando así a crear una culturamundial de profundización inaudita hasta entonces. Su estudio incide en la organizacióncultural de estas manifestaciones como programas de conocimiento para la educaciónpública en unos valores, a través de los que se legitiman los sistemas políticos y socialesque las pergeñan, equiparándolas, por tanto, a herramientas de la política capitalista eimperialista 43 .Sin duda, una faceta interesante de las exposiciones universales radica en sucapacidad para panoramizar el mundo y conocer las nuevas acotaciones del mapageopolítico mundial. Son años en los que nacen nuevos estados-nación a raíz de ladesintegración del imperio otomano: Grecia, Rumanía, Bulgaria, Polonia, Siria, Túnez,Egipto luchan por erigirse como naciones independientes. En las mismas fechas seunifican Alemania e Italia y nacen nuevas potencias extraeuropeas como EstadosUnidos y China. Al tiempo las extensas áreas en blanco de los mapas continentalesafricano, americano y austral se van rellenando al paso de las nuevas exploraciones y dela extensión de rápidos medios de comunicación: barcos de vapor, ferrocarril,telégrafo... Una época que Hobsbawm analiza como la unificación del mundo 44 .También es el mapa delprogreso, donde se hace visible―en palabras de De Cauter― laretórica del progreso. Estoscertámenes ofrecen una percepciónglobal y simple de la geografíaterráquea, tanto política comohumana, ejecutando los mismosparámetros didácticos que seutilizan para explicar procesos máscomplejos como las diferenciasnacionales: la historia y la teoría dela evolución de las especies sonllamadas a intervenir en estaLa torre Eiffel y el Globo celeste, 1900 (ORY, 1982, p. 124)43 ROCHE, 2000.44 HOBSBAWM, 1998.