Los Sentidos de la Violencia - Centro de Estudios en Seguridad ...

La violencia como fuente de identidadPero los mismos entrevistados que afirman que la violencia es frecuente en lasrelaciones entre presidarios, sostienen que la lucha por el poder no es algogeneralizado. Junto a aquellos presos cuya ficha los ubica por encima de las luchasde poder, existen también aquéllos que hacen todo lo posible por evitar caer enel juego de la violencia. Algunos deciden jugarse por la buena conducta que, mástemprano que tarde, acaba aislándolos en las galerías y patios donde conviven conrelativa tranquilidad los presos de buena conducta. Otros deciden integrar el “barcodel Señor”, en el decir de uno de los entrevistados, engrosando la comunidadevangélica dentro de la cárcel. Pasan así a ser conocidos y respetados como“hermanos”, cuyo número, organización y presencia religiosa también los ubicapor encima de las luchas de poder. “Yo me subí al mejor barco: me hice evangélicoy encontré refugio entre los hermanos. Ahora soy hijo de Dios y me doy cuenta queen la cárcel no hay frutos apacibles, frutos de justicia, frutos de bien. Aquí hay frutosdel diablo”. Estas son palabras de un hermano.Lo que sí afirman todos los entrevistados es que la violencia que se manifiesta enlas cárceles es algo que surge allí. Sostienen que las relaciones entre delincuentesen el medio libre no son distintas a las de otras personas. Pueden suscitarse conflictosy peleas por motivos personales, pero la violencia no es la tónica. Los entrevistadosenfatizan que la violencia canera no es algo traído desde la calle que la cárcel vienea exacerbar. “Esta ley se crea aquí en cana. La gente en la calle es totalmente distinta.Aquí es donde se ponen peleadores: es por el hecho que aquí la única manera deser igual que los demás, de no ser inferior, es peleando”. Este es el decir de unasaltante. Y otro entrevistado agrega: “En la calle uno es tranquilo, vive su volánomás y anda preocupado de hacerse su plata. Uno en la calle no anda puropeleando ni agitando. Uno en la calle sabe que la choreza se gana robando, o sea,no hay ninguna viveza en andar buscando pelea. Uno tendría que ser bien gil paraandar peleando en la calle, sería como decir aquí estoy a los pacos, vengan ameterme en cana. Lo que pasa es que hay dos clases de choro. Está el choro de lacalle, el que roba pesado y tiene su ficha y su respeto y el otro es el choro de cana,o sea, el gallo que en la calle no es nada y que en cana llega a pelear para conseguirrespeto”. Que la violencia entre presidarios surja y se manifieste en el mediocarcelario, plantea como interrogante: ¿Cuánto marca la violencia canera a quiénesla desencadenan y padecen?. ¿Qué sucede con los choros de cana y los logis cuandorecuperan su libertad y vuelven a la calle?. He aquí una pregunta que obliga apensar en los efectos que tiene el medio carcelario respecto de quienes en definitivase reintegran a la sociedad.* * *Fernando Pessoa decía: “El único prefacio de una obra es el cerebro de quien lalee” 19 . Parafraseando al célebre poeta y humanista portugués, podría decirse queel único epílogo válido de un escrito es lo que éste hace pensar y sentir a quien lolee. Y dicho esto cabe poner punto final a este texto.19 Fernando Pessoa, “Poesía”. Alianza Editorial, S.A. Madrid, 1996, p.15.9Los sentidos de la violencia51