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Los Sentidos de la Violencia - Centro de Estudios en Seguridad ...

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Oríg<strong>en</strong>es <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>ciaconv<strong>en</strong>ciones que reduc<strong>en</strong> el tiempo y los espacios para el amor, <strong>la</strong> amistad, <strong>la</strong>cont<strong>en</strong>ción g<strong>en</strong>erosa y solícita <strong>de</strong> los hijos?. Y que así fuere, ¿no constituiría unataque al pot<strong>en</strong>cial afectivo <strong>de</strong> hombres y mujeres?. Si <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia se <strong>de</strong>fine <strong>en</strong>función <strong>de</strong>l pot<strong>en</strong>cial humano, cabría concluir que el<strong>la</strong> resulta no sólo <strong>de</strong> procesos<strong>de</strong> exclusión social, sino también <strong>de</strong> procesos <strong>de</strong> integración a socieda<strong>de</strong>s que<strong>en</strong>fatizan <strong>la</strong> valoración e institucionalización <strong>de</strong> ciertas dim<strong>en</strong>siones <strong>de</strong> lo humano<strong>en</strong> <strong>de</strong>smedro <strong>de</strong> otras. De allí que surja, nuevam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> respon<strong>de</strong>r a¿cuáles son los criterios para <strong>de</strong>finir lo sustantivo <strong>de</strong>l pot<strong>en</strong>cial humano?. En <strong>la</strong>medida que ello no se ac<strong>la</strong>re ni precise, tampoco se ac<strong>la</strong>ra y precisa <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>ciacomo ataque al <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> dicho pot<strong>en</strong>cial.Por último, <strong>la</strong> <strong>de</strong>finición <strong>en</strong> cuestión afirma, sin embargo, que <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia es unf<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o social. El<strong>la</strong> apunta a una realidad estructural anidada <strong>en</strong> el conjunto <strong>de</strong>prácticas económicas, sociales, jurídicas y culturales que impi<strong>de</strong>n que <strong>la</strong>s personasy los grupos humanos puedan realizar toda su pot<strong>en</strong>cialidad. La viol<strong>en</strong>cia socialno se percibe <strong>en</strong> términos concretos, sino que es abstraída <strong>en</strong> cuanto se institucionaliza<strong>en</strong> el or<strong>de</strong>n económico, político, cultural. El or<strong>de</strong>n social <strong>en</strong>mascara así una viol<strong>en</strong>ciacotidiana. Que así sea no justifica, sin embargo, hacer caso omiso <strong>de</strong> una viol<strong>en</strong>ciaanidada <strong>en</strong> el individuo, Por mucho que el individuo se construya como sujeto <strong>en</strong>re<strong>la</strong>ción a su medio social, no po<strong>de</strong>mos reducirlo a un mero reflejo <strong>de</strong> su sociedad.En cada individuo hay algo socialm<strong>en</strong>te impon<strong>de</strong>rable y, más allá <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia<strong>de</strong> su medio, el individuo es capaz <strong>de</strong> una viol<strong>en</strong>cia propia. No todos los machosgolpean a sus mujeres, no todos los privilegiados abusan, no todos los excluidosse v<strong>en</strong>gan.De lo dicho hasta aquí se ac<strong>la</strong>ra, por una parte, <strong>la</strong> omnipres<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia<strong>en</strong> lo humano y, por otra, <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s para <strong>de</strong>finir<strong>la</strong>.2. ORIGENES DE LA VIOLENCIAAsí como no hay cons<strong>en</strong>so para <strong>de</strong>finir <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia, tampoco hay acuerdo paraconcebir<strong>la</strong> teóricam<strong>en</strong>te. De <strong>la</strong>s múltiples teorías sobre <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia pue<strong>de</strong>, sinembargo, concluirse que hay dos gran<strong>de</strong>s perspectivas para percibir el f<strong>en</strong>óm<strong>en</strong>o.Por un <strong>la</strong>do están quiénes afirman el carácter innato <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia y, por otro,quiénes sosti<strong>en</strong><strong>en</strong> que el<strong>la</strong> surge <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones humanas y, por consigui<strong>en</strong>te,ti<strong>en</strong>e un orig<strong>en</strong> social.Entre <strong>la</strong>s teorías que concib<strong>en</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia como algo propio <strong>de</strong> <strong>la</strong> naturalezahumana, acaso <strong>la</strong> teoría psicoanalítica sea <strong>la</strong> más e<strong>la</strong>borada y difundida. Freudconsi<strong>de</strong>ró que el propósito <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> un organismo es satisfacer sus necesida<strong>de</strong>s.Las necesida<strong>de</strong>s provocan t<strong>en</strong>siones y el organismo se mueve para reducir esast<strong>en</strong>siones. Este movimi<strong>en</strong>to reductor <strong>de</strong> t<strong>en</strong>siones sería básicam<strong>en</strong>te instintivo. “…los instintos humanos son so<strong>la</strong>m<strong>en</strong>te <strong>de</strong> dos tipos: los que buscan preservar y unificar– a los cuales <strong>de</strong>nominaremos eróticos – y aquellos que pret<strong>en</strong><strong>de</strong>n <strong>de</strong>struir y matar,a los cuales hemos c<strong>la</strong>sificado conjuntam<strong>en</strong>te como instintos agresivos o <strong>de</strong>structivos…<strong>Los</strong> s<strong>en</strong>tidos <strong>de</strong> <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia15

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