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Los Sentidos de la Violencia - Centro de Estudios en Seguridad ...

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paradoja <strong>de</strong> que <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad que g<strong>en</strong>eraría el conflicto está permitida,no así <strong>la</strong> <strong>de</strong>l <strong>la</strong>drón que está sancionada. Pero esta línea <strong>de</strong> argum<strong>en</strong>tación p<strong>la</strong>nteatambién otros problemas. Si se asumiere que el <strong>la</strong>drón está <strong>en</strong> conflicto con susociedad, sus víctimas <strong>de</strong>berían simbolizar eficazm<strong>en</strong>te a esa sociedad. ¿Quiénes<strong>en</strong>carnarían para el <strong>la</strong>drón <strong>la</strong> sociedad que lo conflictúa?. ¿Todos sus miembros<strong>en</strong>carnarían indistintam<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> sociedad o los miembros <strong>de</strong> ciertos sectores sociales<strong>la</strong> simbolizarían más eficazm<strong>en</strong>te que otros?. ¿Qué percepción <strong>de</strong> sociedad t<strong>en</strong>dríael <strong>la</strong>drón para montar los procesos <strong>de</strong> simbolización que lo llevarían a discernir eltipo <strong>de</strong> víctima propiciatorio <strong>de</strong> su conflicto con <strong>la</strong> sociedad?.Definiciones <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>ciaLo dicho hasta aquí basta para indicar que <strong>la</strong> segunda <strong>de</strong>finición <strong>de</strong> viol<strong>en</strong>ciapropuesta, al igual que <strong>la</strong> primera, p<strong>la</strong>ntea muchos interrogantes.He aquí una tercera <strong>de</strong>finición. “<strong>Viol<strong>en</strong>cia</strong> es <strong>la</strong> presión <strong>de</strong> naturaleza física, biológicao psíquica, ejercitada directa o indirectam<strong>en</strong>te por el ser humano sobre el serhumano que, pasado cierto umbral, disminuye o anu<strong>la</strong> su pot<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> realización,tanto individual como colectivo, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> que se trate” 6 . Cabríaprecisar: ¿qué se <strong>en</strong>ti<strong>en</strong><strong>de</strong> por presión <strong>de</strong> naturaleza biológica?. Acaso lo másnovedoso <strong>de</strong> esta <strong>de</strong>finición sea, sin embargo, su afirmación <strong>de</strong> que el resultado <strong>de</strong><strong>la</strong> viol<strong>en</strong>cia es <strong>la</strong> disminución o anu<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to <strong>de</strong>l pot<strong>en</strong>cial <strong>de</strong> realización humana,tanto individual, como colectivo. Dicho pot<strong>en</strong>cial se percibe como una realidadobjetiva y, por <strong>en</strong><strong>de</strong>, susceptible <strong>de</strong> connotar <strong>en</strong> términos <strong>de</strong> un pot<strong>en</strong>cial humanoestándar que permita contrastar diversas situaciones y así discernir ev<strong>en</strong>tuales grados<strong>de</strong> disminución o anu<strong>la</strong>mi<strong>en</strong>to. Pero, ¿cómo se establece un patrón <strong>de</strong> pot<strong>en</strong>cialhumano?. ¿Cómo se proce<strong>de</strong> a establecerlo sin cerrar arbitrariam<strong>en</strong>te el horizonte<strong>de</strong> <strong>la</strong> creatividad humana?. ¿Quién o quiénes lo establec<strong>en</strong>?. El autor ac<strong>la</strong>ra els<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> su <strong>de</strong>finición con el ejemplo sigui<strong>en</strong>te. “Cuando un marido maltrata asu mujer, hay viol<strong>en</strong>cia. Pero también cuando un millón <strong>de</strong> maridos manti<strong>en</strong>e a unmillón <strong>de</strong> mujeres <strong>en</strong> <strong>la</strong> ignorancia, hay viol<strong>en</strong>cia estructural, aunque ninguna <strong>de</strong>el<strong>la</strong>s se queje <strong>de</strong>l dolor” 7 . A <strong>la</strong> luz <strong>de</strong> esta situación, podría argüirse que <strong>la</strong> viol<strong>en</strong>ciase refiere a <strong>la</strong> distribución <strong>de</strong> ciertos bi<strong>en</strong>es creados y producidos socialm<strong>en</strong>te:educación, salubridad, riqueza, igualdad ante <strong>la</strong> ley. Toda sociedad capaz <strong>de</strong> producirciertos bi<strong>en</strong>es <strong>en</strong> cantidad a<strong>de</strong>cuada para el pot<strong>en</strong>cial humano <strong>de</strong> todos sus miembros,pero que excluye o mezquina el acceso <strong>de</strong> algunos <strong>de</strong> sus miembros a esos bi<strong>en</strong>es,sería viol<strong>en</strong>ta. ¿No sería también viol<strong>en</strong>ta una sociedad incapaz <strong>de</strong> producir losbi<strong>en</strong>es a<strong>de</strong>cuados para el pot<strong>en</strong>cial humano, por muy equitativa que fuere <strong>la</strong>distribución <strong>de</strong> su escasez?. ¿Habría un criterio para discernir si es más viol<strong>en</strong>ta <strong>la</strong>muerte por inanición <strong>de</strong> los niños <strong>de</strong> Tucumán, que el hambre <strong>de</strong> los niños <strong>de</strong>Etiopía? ¿Quiénes serían los responsables <strong>de</strong> esa viol<strong>en</strong>cia?.Pero hay más. Sin negar que los privilegios económicos, políticos, sociales <strong>de</strong>algunos, puedan significar <strong>la</strong> exclusión <strong>de</strong> otros <strong>de</strong> los bi<strong>en</strong>es <strong>de</strong> una sociedad, cabep<strong>la</strong>ntearse lo sigui<strong>en</strong>te. ¿No es dable suponer una sociedad abundante y equitativa<strong>en</strong> <strong>la</strong> producción <strong>de</strong> ciertos bi<strong>en</strong>es y asaz mezquina <strong>en</strong> <strong>la</strong> producción <strong>de</strong> otros?.¿No es p<strong>la</strong>usible imaginar, por ejemplo, una sociedad cuyo prurito <strong>de</strong> eficacia <strong>en</strong><strong>la</strong> producción <strong>de</strong> bi<strong>en</strong>estar material para todos, implique vivir según normas yLuis Barros Lezaeta146 Francisco López, “La viol<strong>en</strong>cia: una gramática social perversa”. En “Persona y Sociedad”,Instituto Latinoamericano <strong>de</strong> Doctrina y <strong>Estudios</strong> Sociales, Vol. VII-N4, 1993.7 Francisco López, op. cit.

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