¿Los âeunucosâ escondidos en la Biblia incluÃan homosexuales?
¿Los âeunucosâ escondidos en la Biblia incluÃan homosexuales?
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Kuefler, Mathew (2001). The Manly Eunuch: Masculinity, G<strong>en</strong>der Ambiguity, and Christian Ideology inLate Antiquity. Chicago: University of Chicago. El Eunuco varonil / viril: La masculinidad, <strong>la</strong>ambigüedad de género, y <strong>la</strong> ideología cristiana <strong>en</strong> <strong>la</strong> antigüedad tardía. Chicago: Universidad deChicago.En su disertación doctoral <strong>en</strong> Yale, Mathew Kuefler, originalm<strong>en</strong>te inspirado por el ya fallecido Dr. JohnBoswell, demuestra “que <strong>la</strong> noción de masculinidad –esto es, qué significa ser un varón – formó parte integralde <strong>la</strong> vida intelectual de <strong>la</strong> antigüedad tardía y fue crucial <strong>en</strong> el desarrollo de <strong>la</strong> ideología cristiana” (1)Kuefler "describe un cambio importante <strong>en</strong> <strong>la</strong> dinámica de <strong>la</strong> ideología masculina: el derrumbami<strong>en</strong>to del idea<strong>la</strong>ntiguo o clásico para los hombres <strong>en</strong> el occid<strong>en</strong>te mediterráneo de <strong>la</strong> antigüedad tardía y el establecimi<strong>en</strong>to deuna nueva masculinidad cristiana. La nueva masculinidad cristiana pasó de una masculinidad subordinada a <strong>la</strong>posición de masculinidad hegemónica por medio de <strong>la</strong> retórica de <strong>la</strong> virilidad y <strong>la</strong> falta de virilidad" (6). “Lateantiquity” <strong>en</strong>foca el <strong>la</strong>pso <strong>en</strong>tre los años 200-450 d.C. (7).Elizabeth A. C<strong>la</strong>rk sobre <strong>la</strong> ideología (11-12). ¿La preocupación de Deut' por los eunucos y los travestidosrefleja una crisis simi<strong>la</strong>r de masculinidad <strong>en</strong> Israel que se derrumba ante Asiria y Babilonia? Ver el tras<strong>la</strong>do delpoder de <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> sacerdotal de <strong>la</strong> realeza a <strong>la</strong> c<strong>la</strong>se sacerdotal.Varones ("hombre", <strong>la</strong>tín: vir virtutes)superiores;fuertesmas grandesti<strong>en</strong>e p<strong>en</strong>edurop<strong>en</strong>etrador sexua<strong>la</strong>ctivostoma acciónguerreroscorajeprocrea hijospadreesposoracionalesno lloranmoderaciónjusto, santodominaciónjuezrey, gobernanteheredero, dueñoseñoresfera públicacomercio, gobiernoMujeres (falta de virtudes)inferioresdébilesmas pequeñasfalta p<strong>en</strong>esuavep<strong>en</strong>etradapasivashab<strong>la</strong>, capacidades verbalesmadres <strong>en</strong> casatímida, cobardeda a luzmadreama de casaemocionalesdirig<strong>en</strong> duelosexcesosinmundo, pecadorasumisiónjuzgadagobernadapropiedad,esc<strong>la</strong>vaesfera privadad<strong>en</strong>tro de <strong>la</strong> casa“Los esc<strong>la</strong>vos y los varones extranjeros [ver “bárbaros” y “g<strong>en</strong>tiles” <strong>en</strong> Romanos] eran tratados a m<strong>en</strong>udo comoequival<strong>en</strong>tes a <strong>la</strong>s mujeres porque estaban subordinados a los varones” (3).Parte I. Las realidades cambiantes a fines de <strong>la</strong> vida antigua <strong>en</strong> el Imperio romanoCapítulo 1. La importancia de <strong>la</strong>s difer<strong>en</strong>cias sexuales <strong>en</strong> el ord<strong>en</strong> social romano (6).Capítulo 2. La disminución de los antiguos ideales masculinos <strong>en</strong> <strong>la</strong> vida pública de los hombres reflejada <strong>en</strong>su r<strong>en</strong>u<strong>en</strong>te participación <strong>en</strong> el ejército y <strong>en</strong> <strong>la</strong> política" (6).25
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