¿Los “eunucos” escondidos en la Biblia incluían homosexuales?

“publicanos/recolectores de impuestos y las prostitutas”, Mat. 21:31, en Warren Carter, Matthew and the Margins,2000:382-384).3. Clemente de Alejandría (ca. 250 d.C.), el primer teólogo importante de la iglesia sobre la sexualidad, afirmóque “el verdadero eunuco no carece de la capacidad sino, simplemente, del deseo de la relación sexual con mujeres(Eunouchos de alethes, ouch ho me dunamenos, all’ ho me boulomenos philedein,” Paedagogus, III 4, 25; traducciónliteral de Malik,). “Según Clemente de Alejandria, un verdadero eunuco no es el que carece de capacidad sexual sinoquien carece del deseo” (Ulrich Luz, Matthew 8–20, 2001:497). “El verdadero eunuco no es quien no puede sino quienno se complace” (Davies and Allison, Matthew. ICC III, 1197:23, nota 112).4. Como en la India moderna (Zia Jaffrey1997), “eunuco” en la Biblia sería un eufemismo peyorativo patriarcal,un término genérico para una amplia variedad de minorías sexuales, especialmente aquellas que permanecen solteras y sinhijos. Del mismo modo que las personas homosexuales actuales han reclamado el término peyorativo “queer”, así Jesúsen Mat. 19:12 anima a sus discípulos a apropiarse del término peyorativo “eunuco” y usarlo como divisa de valentía ydedicación al servicio del Reino.Kathryn Ringrose (“Eunuchs in Historical Perspective,” History Compass 5/2 (2007:495-506) escribe:El término eunuco [griego] es muy antiguo. Deriva de la palabra griega para cama y designa el antiguooficio que los eunucos desempeñaban en la sociedad aristocrática: guardianes del dormitorio. Incluso enel presente y de modo general, el término eunuco designa al varón que perdió la capacidad o eligeabstenerse del coito cuyo resultado es la procreación. Por lo común, esos varones son estériles aunqueelijan tener actividad sexual. Las sociedades antiguas diferenciaban entre los eunucos naturales, los asínacidos, y los creados por castración. El término ‘eunuco natural’ o ‘eunuco por naturaleza’ designa aindividuos, varones o mujeres, jóvenes o viejos, quienes eligieron permanecer célibes en su vida [p.496, el énfasis es mío].Es sabido que había tráfico mundial de eunucos, el cual era parte del tráfico de esclavos [p. 495; 1Timoteo 1:10 y otros textos neotestamentarios sobre esclavos, incluyendo sus nombres en Romanos16]. Los textos de las culturas que mantenían sus servicios frecuentemente discutieron la capacidad oincapacidad sexual de los eunucos (p. 498)….Los eunucos estaban fuera de la estructura familiarpatriarcal y de las etapas de la vida masculina normal: nacimiento, pubertad, matrimonio, paternidad ymuerte. Esto reforzaba su peculiar naturaleza y sugería que eran capaces de traspasar fronterasespirituales. Se creía que eran capaces de cruzar la frontera entre los mundos espirituales y materiales.En especial, esto fue verdadero en la antigüedad tardía y en la sociedad bizantina donde, usualmente, lasfuentes literarias confunden a los eunucos con ángeles [p. 501, énfasis mío]. Ya en la corte, el eunucomayor serviría como jefe de los eunucos jóvenes ayudándole a construir su carrera [p. 504; Daniel ysus tres amigos].8 Hechos. Minorías sexuales. En varios excelentes estudios sobre los pobres y las mujeres en Lucas-Hechos, escritos por mujeres, advertimos la carencia de la perspectiva complementaria de las minoríassexuales. El médico Lucas era gentil, marginado por las sinagogas tradicionales, y soltero, compañero de suhéroe Pablo, también soltero. Solamente Lucas preserva la palabra de Jesús que habla de la necesidad de dejara las esposas para hacerse discípulo (Lucas 14:26; 18:29). En Hechos, entre las mujeres presentadas, haysolamente dos parejas: Ananías y Safira son la pareja más tradicional, pero culpables de fraude, hipocresía yfalta de solidaridad con los pobres; Priscila y Aquila son una pareja no tradicional, en la que la mujer ejercemás liderazgo en la iglesia, se atreve a corregir la teología de un varón erudito y manifiesta la virtud“masculina” del coraje para salvar la vida de Pablo. Las otras mujeres nombradas en Hechos (María, Dorcas,Rode, Lidia) representan minorías sexuales que no están sometidas a la autoridad de varones (viudas,solteras/divorciadas).Pablo, el héroe de Lucas, no solamente es soltero (o quizás viudo o divorciado), sino siempre busca lacompañía de otro varón en sus viajes (Bernabé y Silas). Robert Goss cita evidencia de algunas autoridades queconcluyen que Pablo tuvo una orientación homosexual (Boache et al 2006:577-78; ver Hanks 2000:92).Incluso Pedro, la figura principal en Hechos 1−12, aunque casado (Marcos 1:29-31; 1 Cor. 9:5), en Hechos esacompañado por el soltero Juan, el discípulo amado de Jesús (Hechos 3−4). Y cuando Lucas nombra a los10