La Dimension Cultural de la Gestion de Asentamientos Humanos ...

Revista Mad. No.5. Septiembre 2001. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/05/paper06.htmsostenibles. En este caso la posmodernidad aportaría elementos para construir la sociedadecológica.Desafortunadamente, el escepticismo posmoderno ha sido utilizado por el mercado para difundirun tipo de sociedad de acuerdo a sus fines, pero el 'todo vale' que ha favorecido el individualismoy el consumismo es ecológica y socialmente insostenible. Así como Gardner y Lewis indican queel relativismo cultural encuentra límites en el tema de género y la pobreza, el problema ambiental yla sostenibilidad invitan a pensar la dinámica societal a partir de la capacidad de resiliencia de lasbiorregiones, es decir, de los límites biofísicos y sociales y no de la maximización del consumodisfrazada de libertad. De modelos económicos orientados 'hacia fuera' desconocedores de losprocesos que sustentan la vida debemos transitar a modelos económicos orientados 'hacia dentro'(endógenos) que internalicen y se construyan a partir de estos procesos.La participación social está en función de los imaginarios compartidos, son estos los que movilizana la gente para intervenir (transformar) la realidad: más que una convocatoria masiva se requiereun proyecto socialmente anhelado, una utopía, la visualización de una realidad diferente posible.Es aquí cuando el sujeto se convierte en actor, citando a Ulrich Beck, regresa a la sociedad: lasiniciativas ciudadanas son las que definen actualmente los temas del futuro (reinvención de lapolítico); el ecologismo ha ganado espacios precisamente por esta acción -es necesario destacarel papel de los hombres y las mujeres de ciencia que han dejado su 'neutralidad' científica paragestionar la sostenibilidad-. Por esto es fundamental concentrarse en la manera como losindividuos (las sociedades) construyen su 'realidad' (qué es problematizado, qué es denominadorelevante, qué es calificado de interés público, qué debe ser regulado o administrado por elEstado, etc.) y cómo estas 'realidades' surgen de instituciones y grupos específicos con interesesespecíficos. La influencia de los medios en este proceso es fundamental, por eso debendemocratizarse; esta propuesta no es nueva: la realizó Hans Magnus Enzensberger en 1970 14 . Sinembargo, la crítica a la mediatización y al consumismo ha sido ignorada por las Naciones Unidas:las estrategias culturales planteadas no se estructuran en torno a esto.Bajo la perspectiva que hemos intentado presentar en este trabajo la gestión del desarrollosostenible de los asentamientos humanos debe, junto a las diversas medidas de caráctertecnológico, financiero, normativo y educativo propuestas por el UNEP y el UNCHS, transmitir através de los medios de comunicación modelos conectados con los imaginarios religiosos eidentitarios existentes en cada nación, región y localidad que permitan a la gente visualizar el tipode sociedad propuesta por el ecologismo -sus beneficios a corto y largo plazo-. No existe elimaginario (la utopía) que movilice a la gente en favor de la sostenibilidad: se requieren imágenes,metáforas, relatos, espacios urbanos, símbolos, etc., que introduzcan en las sociedades elproyecto ecológico como posibilidad. Por concentrarse en el mundo natural el ecologismo hadescuidado el mundo de las ideas (la cultura); ha profundizado en lo técnico, no en lo simbólico.Pero la utopía ecológica debe considerar el proceso de urbanización que experimenta lahumanidad. Los símbolos existentes relacionados con el ecologismo están inspirados en culturasindígenas o campesinas premodernas, no reflejan la cotidianidad del sujeto urbano posmoderno,como ejemplo podemos citar el discurso adjudicado al Jefe Seattle 15 (Anexo 3).La creación de un universo simbólico que dé sentido al proyecto ambiental debe elaborarseasumiendo que el 'texto' que lee el sujeto urbano en su vida diaria está conformado porestructuras, artefactos, máquinas, edificios, anuncios, carteles, fotografías, pantallas... no por lanaturaleza (los árboles y las plantas en las ciudades son ornamento), la cual es significadaestética o terapéuticamente, no en su complejidad de sistema sustentador de la vida. Si antes lamayoría de los seres humanos interactuaban en su cotidianidad con los elementos, plantas y14"Constituents of a theory of the media" (New Left Review, No. 64, noviembre-diciembre 1970).15 El autor del discurso fue el guionista de la película que lo popularizó: Ted Perry (Home, 1972).Seattle fue jefe de los indios suquamish y duwamish, tribus asentadas hasta mediados del sigloXIX en el territorio que actualmente corresponde al estado de Washington, Estados Unidos. Másinformación: http://www.snopes.com/quotes/seattle.htm.58