La Dimension Cultural de la Gestion de Asentamientos Humanos ...

Revista Mad. No.5. Septiembre 2001. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/05/paper06.htmrecientemente los efectos culturales de la globalización son algunos de los temas que aborda laantropología urbana.Mario Rabey y Omar Jerez (2000) abordan el problema de la sostenibilidad en los asentamientosurbanos. Indican que la construcción de conocimientos en cada sector social y barrio es diferente,lo que produce una gran heterogeneidad cognoscitiva. Esta diversidad produce conflictos. Sinembargo, señalan, este no es el problema, ya que se trata de conocimientosque en sí mismos son producto de interacciones; no solamente son dinámicos sinoque se producen por las confrontaciones, los conflictos, las articulaciones, lasinteracciones entre distintas líneas cognoscitivas que aparecen y desaparecen, sedesarrollan, nacen, decaen y se vuelven a retomar después. No sonconocimientos producidos dentro de los límites de los sistemas socioculturales,sino en las interfaces donde se entrecruzan.El problema es que la gran cantidad de conocimiento existente en los ámbitos locales, tanto deestratos sociales altos como bajos, es ignorado.Empezamos a percibir una situación en que, a diferencia de lo que decía Lyotardde que vale tanto el conocimiento de los más débiles como el de los máspoderosos, en realidad lo que está sucediendo es que se ha desvalorizadocompletamente los conocimientos construidos por cada uno de los actoressociales por su cuenta, al establecerlos como conocimientos fragmentarios. Así,se los ha desvalorizado y no hay ningún conocimiento que los reemplace, alhaberse declarado la pérdida de legitimidad de los grandes discursoshegemónicos. En realidad, en la postmodernidad se ha estado dejando vacío elespacio del conocimiento. Atrás de la metáfora de Feyerabend que dice que se hallenado el espacio de conocimiento con la diversidad y la multiplicidad deconocimiento y el todo vale, hay otra metáfora más profunda: nada vale. No esque todo puede suceder, sino ¿qué importancia tiene cómo suceden las cosas ocómo se dice que son las cosas? Entonces lo que sucede es la insustentabilidadcultural.Pero esos conocimientos ignorados generan el crecimiento de las zonas urbanas:Hay tanto conocimiento disponible y, como mencionamos antes, parece queninguno sirve. Sin embargo, las cosas siguen pasando, la gente sigue viviendo, lasciudades se siguen construyendo. Lo que necesitamos ahora es descubrir cuál esla lógica en la cual todas estas cosas están pasando.El desafío, consideran, es generar espacios de consenso, es decir, la interacción, articulación yconexión entre los actores para posibilitar el surgimiento de propuestas reconocidas como válidaspor el conjunto de culturas -agentes sociales-. En otras palabras: rescatar los conocimientos.Cuando el investigador desarrolla una respuesta para un ámbito local, que es unaencrucijada de fuerzas, de acciones, de perspectivas culturales muy distintas, seestá generando un posible modelo para aplicar a escalas mucho mayores. Estasreflexiones permiten configurar una idea general de sustentabilidad, en relacióncon el rol del antropólogo. La antropología de la sustentabilidad no se constituyecomo una antropología teórica acerca de los sistemas mundiales o las regionessustentables. Es un conjunto de prácticas, en ámbitos locales donde semanifiestan fuertes y densos entrecruzamientos de culturas, donde la actuacióndel antropólogo, actuando conjuntamente con otros profesionales y con los10 Conjunto de manifestaciones que exteriorizan una rebelión contra las actividades ideológicas oartísticas dominantes.16