La Dimension Cultural de la Gestion de Asentamientos Humanos ...

Revista Mad. No.5. Septiembre 2001. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/05/paper06.htmsurgidas como reacción al desarrollo o que han resistido su influencia y se denuncian relacionesde dominación y poder. Los problemas de pobreza, género, salud, vida rural y ecología(destrucción/protección del medio ambiente) son abordados desde una perspectiva progresista yculturalista.Arturo Escobar busca situar el debate sobre la sostenibilidad ecológica y cultural en un marco detrabajo más amplio. Sus análisis intentan dar forma "a la imaginación de alternativas al ordenactual de cosas" (globalización, capitalismo, mercantilización, masificación cultural). Apunta que serequiere de una antropología de la globalización formulada sobre la necesidad de identificarsocialmente los discursos significativos de la diferencia -cultural, ecológica, económica, política- ylos modos como dichos discursos pueden operar en la articulación de alternativas al ordenhegemónico:Esa antropología de la globalización examinaría las múltiples maneras de construirhoy en día la cultura, la naturaleza o la identidad, así como la producción dediferencias a través de procesos históricos-espaciales que no son únicamente elproducto de fuerzas globales -ya sean éstas el capitalismo, las nuevastecnologías, la integración de mercados o cualquier otra-, sino que también estánligadas a los lugares y a su defensa. Es importante hacer visibles las múltipleslógicas locales de producción de culturas, identidades o prácticas económicas yecológicas, que están brotando incesantemente desde comunidades de todo elglobo (Escobar, 2000: 205).Sugiere que la base de las propuestas de desarrollo sostenible deberían ser los distintos sistemasde significados y usos de la naturaleza presentes en modelos culturales y prácticas no-capitalistas(Escobar, 2000: 203), ya que en ellos se pueden contemplar los conjuntos indisociables designificados y usos de lo natural como dotados, al menos potencialmente, de un significadoeconómico alternativo:En muchos lugares del mundo, los campesinos han mostrado que mantenían unmodelo de actividad económica que es al menos parcialmente diferente de lasconstrucciones económicas modernistas, en términos de propiedad, racionalidad,mercado y eficiencia. Las economías comunales se asientan sobre lugares -pormucho que no se limiten a ellos, al participar en mercados translocales- y, amenudo, reposan sobre la explotación del 'común', que consiste en tierra, recursosmateriales, conocimiento, ancestros, espíritus, etc. (Escobar, 2000: 202 y 203).Por su parte María Eugenia Bozzoli señala que la pauta de desarrollo adoptada por un país esacompañada de modalidades específicas de uso de los recursos naturales así como de formasasociadas de desperdicio y contaminación del medio ambiente. Si se quiere desarrollar unaestrategia cultural a favor de la conservación del medio es indispensable reconocer todas lasnecesidades económicas y ambientales de la población:• las expectativas acerca del futuro que la gente tiene• la cooperación asociada a una distribución equitativa de los recursos• estimular un sentido de identidad ligada al orgullo y conocimiento de loselementos culturales nacionales, regionales y locales• ser cautelosos hacia las influencias externas que agravan los problemas decontaminación, delincuencia, adicción, etc.• preservar la diversidad cultural• tener en cuanta la ética• involucrar a todas las instituciones en esta estrategia.Bozzoli subraya la pertinencia de atender a los grupos sociales cuyas orientaciones culturales ysus actividades económicas pueden tener un fuerte impacto en la conservación del medio14