Experiencias y Significados asociados a la idea de movilidad social ...

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Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfcentral, es decir la integración. Vale decir, lo que le correspondería sería desarrollar unaprendizaje de la lógica estratégica, de mercado debido a que no se podrían apoyarexclusivamente en un orden social que se rige por el Estado.Movilidad y el ciclo de vida familiarHistóricamente, la clase media ha invertido fuertemente en capital cultural. A partir delos relatos de vida presentados en esta investigación, es posible afirmar que dichoénfasis se sigue presentando, aún cuando habría algunas importantes diferenciasentre familias de distintas generaciones, y entre familias cuyo origen es de clasemedia, y aquellas que han llegado a esta capa en la última generación.En algunos casos, la educación es valorada, pero sólo es posible invertir el ella tras ellogro de metas anteriores, como vivir independiente de los padres, tener comodidadesen el hogar, etc. Esto se refleja especialmente en las diferencias respecto deeducación entre hermanos menores y mayores.Esta situación es particularmente relevante entre grupos bajos ascendentes quecomienzan a formar parte de la llamada clase media. Lo anterior, es un patrón que sealeja de la tradicional ecuación de la clase media: capital cultural, capital social, capitaleconómico.Reflexiones FinalesEn estas últimas líneas me interesa destacar algunas ideas que surgieron a partir de ladiscusión teórica en la cual se enmarca esta tesis. Estas reflexiones surgieron duranteel proceso de investigación y en el cierre de ella. Por lo tanto, se trata más bien depreguntas y propuestas abiertas para posteriores desarrollos.• A partir de los relatos, se aprecia que la posibilidad de transportar los propiosesquemas culturales a contextos diversos no siempre tiene los mismos resultados.Al respecto, es interesante indicar que la movilidad social ascendente no siemprelleva consigo la posibilidad de poder entenderse con un habitus de llegada. Es poresto, probablemente, que algunos de nuestros casos estén interesados en invertiren capital social de los hijos, ya que serían ellos quienes desde un principiopueden estar en condiciones de descifrar aquellas disposiciones o patrones depercepción.• Como se indicara en el marco teórico, mayores grados de heterogeneidad culturalconllevan la posibilidad de mayor movilidad social. A su vez, el contar con lazosdébiles actualizables también contribuye a lograr movilidad. Sin embargo, elconcepto de habitus dificulta la posibilidad de entender este cambio, en tanto sedefine como disposiciones perdurables. De acuerdo a la noción de habitus, pormás expuesto que esté a diversidad o heterogeneidad de códigos culturales, sólopermitirá identificar algunos elementos de los nuevos habitus. Es decir, podrá verque existe una diferencia, pero no podrá saber cuál es esa diferencia.• Con esto se vuelve relevante observar cómo en estos casos las familias handesplazado ciertas lógicas o esquemas de un contexto social a otro,particularmente relevante cuando se trata de experiencias exitosas.• Sin embargo, se aprecia que aquellas familias que presentan marcados procesosde movilidad ascendente al enfrentarse con los nuevos contextos, como porejemplo, el trabajo del marido en el banco o en la empresa, reconocen que a64

Revista Mad. No.6. Mayo 2002. Departamento de Antropología. Universidad de Chilehttp://sociales.uchile.cl/publicaciones/mad/06/paper07.pdfmedida que participan en actividades sociales también pueden desarrollar unproceso de aprendizaje de dichos códigos culturales. Aún cuando reconocen quese encuentran más bien asilados sociales de vínculos cercanos, se aprecia quepueden desenvolverse en estos nuevos contextos mientras ello contribuya aapoyar su proyecto familiar, como puede ser el éxito laboral del marido.• La pregunta es cómo se gesta esta transición, cambio o aprendizaje. La respuestaque nos ha entregado los relatos es que se trata de procesos que se juegan en eltiempo, y que incluso las apuestas son a resolverlo en la próxima generación.Junto con ello, los relatos nos indican que la forma que tiene un habitus de origenpara desenvolverse de forma eficiente en un habitus de llegada o nuevo sólo esposible si existe reconocimiento y legitimación por parte dSe separan los ordenessociales, y es llamativo que los pobres prioricen lo integrativo, la cultura mientrasque los medios exitosos priorizan el mercado con base integrativa.65

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